Отчасти из-за того, что в евангельских повествованиях так мало говорится о Великой Субботе, отчасти потому, что я часто просыпаюсь в этот день без особых дел, я часто ловлю себя на размышлениях. Не обязательно Что случилось? в промежутке между Распятием и Воскресением - кто-то еще может написать пост о мучениях ада - но о чем думали люди? О чем думали участники, когда драматические события Страстной пятницы начали превращаться из ярких переживаний в угасающие воспоминания?
Как, должно быть, взбалтывались их умы, когда иудейские последователи Иисуса «отдохнули по заповеди» (Лк. 23:56б) Бога, Который, казалось, оставил Своего Сына. Интересно, была ли это первая суббота в его жизни, когда Петр пожалел, что не может держать рыболовную сеть в своих мозолистых руках, когда он отдал бы все, чтобы забыть звук собственного голоса, отрицающего своего Спасителя. Хотели ли Мэтью и Иоанн стереть из памяти ужасные события, которые они в конце концов запишут? Могли ли они знать тогда, когда не было хороших новостей, что они будут публиковать евангелия?
Напомнил ли запах погребальных благовоний и мазей, приготовленных женщинами, матери Иисуса о смирне волхвов, когда она в тысячный раз размышляла над словами Симеона («…и Тебе Самой оружие пройдет душу»)? Была ли Марфа, вспоминая зловоние некогда разлагавшегося тела своего брата и беспокойная и рассеянная, как всегда, жаждала вернуться в гроб и надушить Иисуса?
Возможно, от избытка исторического любопытства я особенно склонен рассуждать об учениках, о которых мы знаем еще меньше.
Если все, что мы знаем о Симоне Зилоте из его кратких упоминаний в Евангелии от Луки - это его политика, то я представляю, как он идет по нисходящей спирали. Надеясь, что римская империя будет заменена еврейской независимостью, он, должно быть, был взволнован, увидев, как Иисус входит в Иерусалим, столицу Давида, в царской процессии. Как легко ему было бы забыть, что Иисус шел в Иерусалим, «чтобы быть осмеянным, бичеванным и распятым». Как, должно быть, смутился этот патриот, когда его король омыл ему ноги, как самый низкий из рабов. Как он, должно быть, был зол, когда его царь безропотно принял арест, не позволив даже Петру защитить себя, не говоря уже о том, чтобы призвать Бога «послать мне более двенадцати легионов ангелов». Каким униженным он, должно быть, был, увидев, как его самый заветный сон превратился в ужасающий кошмар, поскольку Иисуса действительно называли «Царем Иудейским»… так гласил знак прямо над задыхающейся головой в терновом венце.
А что насчет Фомы, который совсем недавно призывал других учеников следовать за Иисусом, куда бы он ни повел их: «Пойдем и мы, чтобы нам умереть с Ним». Но как только Иисус приблизился к своему истинному месту назначения, стало ясно, что Фома находится в неведении: «Господи, мы не знаем, куда Ты идешь. Как мы можем знать путь?» Разве «необдуманное рвение», которое Жан Кальвин приписывал Фоме, испарилось, когда путь Иисуса привел к истине о том, что его жизнь закончится на кресте? Как и все остальные, Фома бросил Иисуса при его аресте. Возможно, он был свидетелем Распятия, но, видимо, был достаточно напуган или разочарован, чтобы отделиться от общества учеников - когда перед ними предстал воскресший Иисус, Фомы там не было.
Где бы он ни был в тот день после Распятия, я представляю, как Фома испытывал те же сомнения, что и Симон, Петр и все остальные, кто следовал за человеком, который, как они знали, тлел в могиле.
Но я также представляю себе, по крайней мере, одного человека в Иерусалиме, который провел этот день, не терзаемый сомнениями, но заверенный, что мир был именно таким, каким он его знал: Понтий Пилат.
Конечно, он не был в восторге от того, что начал еще один день томиться в колониальной заводи, но, по крайней мере, отношения с Иродом изменились к лучшему. По крайней мере, местные религиозные сумасшедшие не разбудили его, чтобы разобраться с очередным возмутителем спокойствия, говорящим благочестивую тарабарщину. Он мог забыть ту встречу с тем сыном плотника… Как его еще раз звали? Иисус, но какой: Иисус Варавва или другой? - оставил его «сильно пораженным», так как его допрос перевернулся с ног на голову, и он обнаружил, что его допрашивает кто-то, кто не вел себя так, как любой другой заключенный в его опыте.
«Что есть истина?» - спросил Пилат. Он снова увидел не законы богов, а законы безразличной природы, выработанные во всей их аморальной жестокости на кресте.
Ибо Пилат мог еще раз сказать себе, что нет других царств, кроме царств этого мира, и нет большего, чем Рим. Пилат не дожил бы до чтения Тацита, но даже если и правда, что римская цивилизация была насильственной узурпацией, пустыней, маскирующейся под Пакса, что из этого? Таков был человеческий опыт. Если Пилат знал своего Фукидида, он понимал, что «сильные делают, что могут, а слабые страдают, что должны».
И если именно эти слабаки настаивали на одухотворении политического, ну Пилату виднее. Он «понял, что его выдали из зависти». В следующий раз, когда первосвященники обманули себя, думая, что обладают какой-то властью, и приведут к нему другого Христа, он сумеет заменить их заявления о «богохульстве» более земными словами.
Пусть суеверные сделают из землетрясения предзнаменование. Пилат был непоколебим: мир был таким, каким был и всегда будет.
Конечно, нет. Но как легко было бы вернуться к этой вере сегодня. В неделю, когда график нарушается из-за нерабочего времени, длительных поездок и дополнительных богослужений, мало что может выделить Страстную субботу. Сегодняшний день искушает нас вернуться к нормальной жизни, убедить себя в том, что нет ничего особенного, что никакие изменения не угрожают постоянными неудобствами в нашей жизни.
Но если толчков Страстной пятницы, открывающих гробницу, было недостаточно, чтобы вытряхнуть нас из этого заблуждения, помните, что Воскресение также принесло с собой землетрясение. Пусть наступит Пасха с осознанием того, что Иисус не тот, кем его считали его последователи и убийцы. И так, что мир уже никогда не будет прежним.