Брат Фред – мертв. Когда кто-то проходит, это правильно и хорошо помнить о нем. Ниже приводится рассказ о моей встрече с покойным распространителем гомофобной ненависти - Фредом Фелпсом - в его худшем, а может быть, и в лучшем виде.
Во время моего последнего семестра в аспирантуре я участвовал в наблюдении за ходом Генеральной конференции Объединенной методистской церкви (по сути, «Конгресса» деноминации, который собирается каждые четыре года для принятия и пересмотра политики и правил), которые случайно встретились в Денвере в том году. Как и многие основные протестантские деноминации, UMC находился в переходном состоянии и беспорядках в отношении того, разрешать ли полное включение представителей GLBTQI. Вот что произошло однажды на конференции:
Когда я вышел из автобуса в центре города и приблизился к конференц-центру Денвера, я увидел группу людей с большими табличками. Они не были похожи на участников конференции и не казались дружелюбными. Подойдя поближе, я смог прочитать их вывески и понял, что это была группа внешних нарушителей, которые разрушали наш съезд своими посланиями ненависти. Надписи гласили: «Методисты покаются! Не становитесь гей-церковью!;» «гомосексуальность - это мерзость! Левит 18:22,” и тому подобное.
Чем ближе я подходил к ним, тем больше повышалось мое давление. Я чувствовал, как адреналин струится по моим венам. Я перешел в режим атаки. Я подошел к придурку с табличкой с цитатой из книги Левит и спросил: «Вы едите креветки?» Он сказал: «Что?» Я крикнул в ответ: «Ты ешь креветки или крабовое мясо?! Потому что если ты это сделаешь, это мерзость Левит 11:12!» Он: «Ну, это другое!» Я сказал: «О, правда? Скажите, это рубашка из смеси полиэстера и хлопка, которую вы носите? Это тоже противозаконно! Что ты делаешь, выбирая стихи из Библии, а потом такой лицемер?! Это было включено. Кричащий поединок начался, и это был поистине эпический матч око за око, подтверждающий текстовые сообщения, каждый из нас доказывал, что мы были правы, а другой был не прав - и задница.
В разгар этой мерзкой рукопашной я почувствовал легкий ветерок на тыльной стороне ног. Я повернулся и увидел высокого мужчину в костюме, протянувшегося между нами с большое печенье в руке, говоря: "Есть печенье!" Парень с табличкой и я посмотрели друг на друга, потом на него, а затем мы взяли предложенное печенье. Мы разломили его пополам и начали наслаждаться печеньем. Парень в костюме ушел, едва замедляя шаг. Мы обнаружили, что все еще спорим, но уровень нашей громкости значительно снизился, и мы каким-то образом перешли к более цивилизованному способу, немного более рациональных дебатов. Он узнал, что меня зовут Роджер. Я узнал, что его зовут Фред. И в конце мы почтили друг друга как собратьев-христиан, мы пожали друг другу руки и пообещали молиться друг за друга (мы оба были уверены, что другой нуждается в молитве).
Позже в тот же день я наткнулся на этого странного человека в костюме, подошел к нему и поблагодарил за то, что он предложил нам это печенье как средство благодати и трансформации. На что он ответил: «О чем ты говоришь? Я пытался засунуть что-то этому парню в рот, чтобы он заткнулся и дал тебе говорить!»
Я усвоил урок в тот день, Святой Дух может действовать даже через людей, которые даже не подозревают об этом – и у которых вообще другая повестка дня. На самом деле, я думаю, что Она, возможно, даже делала это через меня несколько раз. Другой урок заключался в том, что грань между врагом и другом не является жесткой, и что понятие «враг» существует только в той мере, в какой мы хотим и позволяем ему существовать.
Исторические писания о ранней Церкви говорят нам, что нехристиане часто говорили о христианах: « Посмотрите, как они любят друг друга!» Было время такого недостатка любви В древнеримском обществе считалось, что любое проявление любви или радости, не говоря уже о безусловной любви, подобной той, которая заставляла их изо всех сил стараться обеспечить надлежащее захоронение бедняков Рима, выделяло христиан из остальной толпы. Люди чувствовали, что эти христиане отличались от других. Это различие заключалось в всеобъемлющей, радикальной любви и сострадании, и это различие делало христианство достойным внимания. Эти ранние христиане устраивали надлежащие похороны для неимущих пришельцев, когда никто другой этого не делал. Они спасали младенцев с врожденными дефектами из кучи мусора, которые были отвергнуты и выброшены семьями, не желавшими их воспитывать. И они особенно заботились друг о друге, когда болели, испытывали трудности, овдовели и т. д.
Можно ли то же самое сказать о нас сегодня? Могут ли люди, глядя на нас, сказать: «Видите, как они любят?» Это так просто сказать о нас, но это самый высокий комплимент, который мы можем получить. Это, безусловно, лучше, чем «Посмотрите, какое красивое здание их церкви», «Посмотрите, какая у них замечательная веб-страница», «Посмотрите, какая у них модная группа прославления» или даже «Посмотрите, какие они праведные, святые и законопослушные.” Это было просто: «Смотрите, как они любят!» В той мере, в какой некоторые христиане проявляют и проявляют такую любовь, это не случайно. Это потому, что они работали над этим. В следующей главе рассказывается, как это сделать.
Изображение
Фред, история человечества не запомнит тебя добрым словом. На то есть причины. Однако я благодарю вас за то, что вы разделили этот момент на солнце на той площади в тот день. Я благодарю вас за общение с печеньем со мной. Я благодарю вас за ваши молитвы - и за этот мимолетный взгляд на ваше высшее «я» - ваше истинное «я» - любимое, прощенное, принятое Дитя Божье, - которое любит, прощает и принимает других. Возможно, это и есть истинное «я». которого якобы отлучила созданная вами ненавистная «церковь». Их потеря - приобретение небес.
Отрывок и адаптация из конца главы 10 Kissing Fish: христианство для людей, которым христианство не нравится.
Откр. Роджер Вулси - рукоположенный пастор объединенных методистов, который руководит Фондом Уэсли в Колорадском университете в Боулдере и является автором книги Kissing Fish: христианство для людей, которым христианство не нравится
