Следующий пост написан Джейсоном Билбри, нашим директором по пастырскому попечению здесь, в The Marin Foundation. Вы можете прочитать больше от Джейсона в его блоге, www.jasonbilbrey.com.
Я никогда особенно не задумывался об эфиопском евнухе, пока не услышал его речь в прошлом году перед группой из двухсот человек или около того. Конечно, на самом деле это был не придворный казначей царицы Эфиопии первого века; это был Петерсон Тоскано в роли евнуха в его пьесе для одного человека «Преображение». Представление, которое мы в The Marin Foundation спонсировали как мероприятие «Жизнь в напряженности», привлекло внимание нескольких людей разных полов в Писании. И это было превосходно.
Вот краткое изложение истории эфиопского евнуха (Деяния 8:27-39) для всех, кто нуждается в освежении: Книга Деяний начинается с вознесения Иисуса на небо с последними наставлениями « будьте мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Это Великое поручение. Это побуждает последователей Иисуса распространять Благую Весть об Иисусе по всему миру и направляет повествовательную траекторию Деяний за пределы Иерусалима. Итак, в главе 8 мы находим Филиппа, одного из двенадцати апостолов, путешествующего дальше в Самарию и встречающего новообращенного в иудаизм, самого доверенного чиновника эфиопской царицы. Евнух. Будучи евнухом, он, вероятно, был кастрирован в очень раннем возрасте, что оказало бы сильное влияние на уровень его тестостерона и, следовательно, на физиологическое развитие (как незабываемо выразился Петерсон, «не совсем мужчина, и не совсем женщина - кто-то другой »). Евнух сидел в своей колеснице и читал вслух отрывок из Исаии, который Филипп услышал и понял как пророческое предсказание Иисуса. Филипп вступил с евнухом в разговор, рассказал ему «Благовестие об Иисусе» и, по наущению евнуха, крестил его. Это было первое крещение, описанное в Деяниях.
Когда я говорю, что Петерсон выдавал себя за евнуха, я не просто имею в виду, что он надел шарф и вел себя иначе; Я имею в виду, что он наделил этого относительно второстепенного библейского персонажа ощущением истинной личности. Легко прочитать всего лишь 12 стихов, посвященных истории евнуха, и совершенно упустить из виду значение его беседы с апостолом Филиппом - не столько его значение в распространении Евангелия в Эфиопии (она же «концы земли»), но его значение для самого евнуха.
Вот отрывок из Исайи, который он прочитал:
“Как овцу вели на заклание
и как агнец перед стригущим его молчит,, чтобы он не открывал рта.
В его унижении ему было отказано в правосудии.
Кто может описать его поколение?
Потому что его жизнь отнята от земли».
А теперь представьте, как я впервые на представлении Тоскано читал этот отрывок как мужчина, у которого насильно удалили гениталии. То, что свиток эфиопского евнуха был открыт в этом разделе, не могло быть случайностью. Это был человек, столкнувшийся со своей долей унижения и несправедливости, человек, чья личность и жизнь были решены за него, человек, чье богатство можно было исчислить только в монетах, а не в семье. Я полагаю, что если бы текст евнуха был книгой, он открылся бы на этой странице у Исайи.
Эфиопский евнух был сексуальным меньшинством. Он чувствовал отчуждение от того, что находился вне культурных норм. Но, видимо, он был не один.
“О ком говорит пророк?” Это был вопрос эфиопа к Филиппу. И, конечно же, за этим стоял вопрос: «Кто понимает, через что я прохожу?»
Ответ Филиппа - Благая весть. Это Благая Весть для евнуха не только потому, что там действительно был кто-то еще, кто мог рассказать, но и потому, что этот человек был собственным сыном Бога. Благая Весть заключалась в том, что Бог настолько отождествляет себя с маргиналами, что Сам идет к маргиналам. И остается там. Живет там. Да, он Спаситель, тот, чье Царство восстановит справедливость и оценит угнетенных. Но он также и сострадатель, тот, кто испытывает боль, отвержение и глубокую тоску по лучшему миру.
Я думаю, что эфиопский евнух - не единственное сексуальное меньшинство, с которым Иисус гордится тем, что связан с ним. Я думаю, что Иисус так же благовествует сегодня, как и в первом веке. Я думаю, что моя оценка и переживание Божьей любви стали глубже и шире, когда я смотрю вокруг себя на разнообразие тех, кто также был призван благодатью.
С любовью.