Тот, кто молится, «вводит в свое сердце людей, ситуации, проблемы и многое другое»
Папа Франциск в среду продолжил свое учение о молитве, пригласив нас «учиться молиться как можно лучше, как учил нас Иисус. Мы должны молиться так, как Он учил нас».
[Иисус] сказал: когда молишься, войди в тишину своей комнаты, отойди от мира и обратись к Богу, называя Его «Отец»! … Истинная молитва есть та, которая совершается в тайне совести, сердца: непостижимая, видимая только Богу. Бог и я.
Папа сказал, что мы должны быть чрезвычайно честными в молитве, потому что в любом случае перед Богом «невозможно притворяться».
Бог знает нас такими, голыми в совести, и мы не можем притворяться В основе диалога с Богом лежит безмолвный диалог, как обмен взглядами между два человека, которые любят друг друга: человек и Бог обмениваются взглядами, и это молитва. Смотреть на Бога и позволять Богу смотреть на себя: это и есть молитва. «Но, батюшка, я не говорю ни слова…». Посмотри на Бога и позволь Ему взглянуть на себя: это молитва, красивая молитва.
Но молитва, будучи «полностью конфиденциальной», никогда не является исключительной. Хоть мы и входим в тайну наших комнат, мы не оставляем мир снаружи. Тот, кто молится, «приносит в свое сердце людей, ситуации, проблемы и многое другое».
Святой Отец возглавил толпу, отметив, что слово «я» никогда не присутствует в молитве «Отче наш».
Иисус учит нас молиться со словом «ты» на устах прежде всего, потому что христианская молитва - это диалог: «да святится имя твое», «да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя».«Не мое имя, мое царство, моя воля. Я нет, не идет. А потом переходит на «мы». Вся вторая часть молитвы «Отче наш» в первом лице множественного числа: «хлеб наш насущный дай нам днесь», «прости нам согрешения наши», «не введи нас во искушение», «от лукавого избавь нас». Даже самые элементарные человеческие просьбы - например, есть еда, чтобы утолить голод - все во множественном числе. В христианской молитве никто не просит хлеба для себя: дай мне мой хлеб насущный, нет, дай нам, мы просим за всех, за всех бедняков мира. Мы не должны забывать об этом, слово «я» отсутствует. Молятся с «ты» и с «мы». Это хорошее учение Христа, не забывайте.
Папа говорит, что «нет места для индивидуализма в диалоге с Богом».
Нет показухи собственных проблем как будто мы одни страдаем в мире. Нет молитвы, вознесенной к Богу, которая не была бы молитвой общины братьев и сестер, мы: мы в общине, мы братья и сестры, мы народ, который молится, «мы.”
Папа Франциск вспомнил случай, когда тюремный капеллан спросил его: «Скажи мне, Отец, что противоположно «я»?“
Я по наивности ответила: «Ты». «Это начало войны. Слово, противоположное «я», - это «мы», где есть мир, все вместе».
Папа заметил, что это было «хорошее учение, которое я получил от этого священника».
В молитве христианин переносит все трудности людей, живущих рядом с ним: когда наступает вечер, он рассказывает Богу о страданиях, с которыми столкнулся в тот день; он ставит перед Собой множество лиц, друзей, а также враждебных… Если человек не сознает, что вокруг него так много людей, страдающих, если он не жалеет слез бедных, если он ко всему пристрастился, то значит, его сердце… как оно? Он увядший? Нет, хуже: он сделан из камня. В этом случае хорошо просить Господа коснуться нас Своим Духом и смягчить наше сердце: «Прикоснись к сердцу моему, Господи. Это красивая молитва: «Господи, смягчи мое сердце, чтобы я мог понять и взять на себя все проблемы, все боли других». Христос не прошел невредимым от бедствий мира: всякий раз, когда Он ощущал одиночество, боль тела или духа, Он испытывал сильное чувство сострадания, как материнское чрево. Это «сострадание» - не забудем этого самого христианского слова: сострадание - один из ключевых глаголов Евангелия: именно оно побуждает доброго самарянина подойти к раненому на обочине дороги, в отличие от других, имеющих ожесточение. сердце. Мы можем спросить себя: когда я молюсь, открываюсь ли я крику стольких людей, близких и далеких? Или я думаю о молитве как о форме анестезии, чтобы быть спокойнее? … Если это так … конечно, моя молитва уже не будет христианской. Потому что это «мы», которому нас учил Иисус, мешает мне быть в мире с собой и заставляет чувствовать ответственность за своих братьев и сестер. Есть люди, которые, видимо, не ищут Бога, но Иисус заставляет нас молиться и за них, потому что Бог ищет этих людей больше всего Иисус пришел не за здоровыми, а за больными, за грешниками (ср. Лк 5. 31) - то есть за всех, потому что тот, кто считает себя здоровым, на самом деле таковым не является. Если мы трудимся для справедливости, то не будем чувствовать себя лучше других: Отец повелевает Своему солнцу сиять над добром и злом (ср. Мф 5, 45). Отец любит всех! Учимся у Бога, Который всегда со всеми добр, в отличие от нас, которым удается быть добрым лишь с некоторыми, с теми, кто нам нравится. Братья и сестры, святые и грешники, все мы любимые братья одного и того же Отца. И в конце нашей жизни нас будут судить по любви, по тому, как мы любили. Любовь не только сентиментальную, но и сострадательную и конкретную, по евангельскому правилу - не забывайте! - «Все, что вы сделали одному из сих братьев и сестер моих меньших, вы сделали мне» (Мф 25:40). Так говорит Господь.