г. Стив Скойец из 1 Vader 5 infamy (он называет это 1 Peter 5; ему позволено) быстро набросился с обнаженными когтями на последнее папское интервью. Он сделал это для того, чтобы сделать самоутверждающееся заявление о том, что Папа Франциск дал недвусмысленное, громкое «Да!» к причастию разведенных и вступивших в повторный брак. Шазам. Папа, по словам г-на Скойца, дал «очень прямое подтверждение» в ответ на «очень прямой вопрос» репортера.
«Прямо», говорите вы? «Очень прямолинейно», говорите вы?
Тогда давайте обратимся к тексту того интервью и посмотрим на этот «самый прямой вопрос». Это исходит от Фрэнка Рокка из Wall Street Journal.
Если позволите, я хотел бы задать вам еще один вопрос о событии последних дней, которое было вашим апостольским наставлением. Как вы хорошо знаете, было много дискуссий по одному из многих, я знаю, что мы много сосредоточились на этом… после публикации было много дискуссий. Некоторые утверждают, что ничего не изменилось в отношении дисциплины, регулирующей доступ к таинствам для разведенных и вступивших в повторный брак, что Закон, пастырская практика и, очевидно, доктрина остаются прежними. Другие утверждают, что многое изменилось и появились новые открытия и возможности. Для католика, который хочет знать: есть ли новые, конкретные возможности, которых не было до публикации увещевания или нет?
Есть ли возможности? - спрашивает мистер Рокка. Что ж, конечно-конечно! Вы не можете подобрать более «прямого», чем расплывчатое слово «возможности». Сможешь?
И в ответ на этот вопрос о смутном наличии неуказанных «возможностей» Папа Франциск говорит: «Я могу сказать да, многие».
Теперь для г-на Скойца вполне естественно закончить цитату словом «да». Он признает, что «ответ папы продолжался дольше»; но он ничего не говорит о том, что еще добавил папа. Крестики-нолики от г-на Скойца.
Я вам, однако, скажу. Вот полный ответ Папы:
Я могу сказать да, многие. [ ОБНОВЛЕНИЕ 17.04.16: Правильный перевод, вероятно, «Да, точка». См. мой пост в Facebook здесь для более полного объяснения] Но это был бы слишком маленький ответ Я рекомендую вам прочитать презентацию кардинала Шенборна, великого теолог. Он был секретарем Конгрегации доктрины веры и хорошо знает доктрину веры. В этой презентации на ваш вопрос будет ответ
Так что да, г-н Рокка, вы знаете, есть «возможности» - я не обсуждаю, чем они являются и чем они не являются - но это еще не все, это требует более полного ответа, и я отсылаю вас к презентации кардинала Шенборна, где можно найти такой ответ.
Звучит очень «прямолинейно» для меня.
По правде говоря, дорогой читатель, так и должно быть, это самое неопределенное «да», которое я могу припомнить, прочитав за месяц 1 сообщение Vader 5. Это расплывчатый и нечеткий, своего рода неответ. Конечно, да, вы знаете, есть возможности, в неполном смысле, всегда есть возможности, но идите и почитайте Шенборна, мистер Рокка, что с вами не так, вы не можете сделать свою домашнюю работу?
Итак, выполняя нашу домашнюю работу (которую не делает г-н Скойец, который останавливается на «да»), давайте еще раз обратимся к презентации кардинала Шенборна, на которую Папа отослал репортера. Его легко найти - вот, я упрощаю - вы когда-нибудь слышали о Google, господа Рокка и Скойец? Вот соответствующий текст:
То, о чем мы говорим [ т. е. в отношении разведенных и вступивших в повторный брак], представляет собой процесс сопровождения и различения, который «направляет верующих к осознанию своего положения перед Бог.” Но Папа Франциск также напоминает, что “это различение никогда не может отстранить от евангельских требований истины и милосердия, как это предлагает Церковь
О, да, эта часть важна. Проницательность «никогда не может увести» от правды о «положении» пары перед Богом. Она никогда не может отказаться от того, чему учит Церковь. Нельзя просто так ходить и говорить: ой, ты хороший, и ты хороший, и ты там тоже хороший; все хорошо. Нет. Папа Франциск говорит: Проницательность, верно, но не думайте, что проницательность означает, что.
(Я знаю: люди все равно будут предполагать это, потому что они этого хотят. Есть повествование, которое нужно учитывать. Так оно и есть.)
Кардинал Шенборн продолжает:
Естественно возникает вопрос: что говорит Папа в отношении доступа к таинствам для людей, живущих в «нестандартных ситуациях». Папа Франциск повторяет необходимость тщательного рассмотрения ситуации в соответствии со св. Familiaris Consortio Иоанна Павла II
О, это различение должно оставаться в соответствии с Familiaris Consortio, не так ли? Да, и знаете, забавно, что сноска 329 к Amoris Laetitia отсылает нас к §84 Familiaris. Как сказал кардинал Шенборн; можно подумать, что он действительно читал увещевание.
А что там говорит святой Иоанн Павел II? Я рад, что вы спросили. Давайте посмотрим, а? (FC здесь, потому что я имею в виду ваше удобство, дорогой читатель, и связываю все. Пожалуйста, проверьте меня.)
[Ц]ерковь подтверждает свою практику, основанную на Священном Писании, не допускать к евхаристическому общению разведенных лиц, вступивших в повторный брак Они не могут быть допущены к нему с тот факт, что их состояние и условия жизни объективно противоречат тому союзу любви между Христом и Церковью, который обозначается и совершается Евхаристией. Кроме этого, есть еще особая пастырская причина: если бы эти люди были допущены к Евхаристии, верующие были бы введены в заблуждение и путаницу относительно учения Церкви о нерасторжимости брака
О, так говорит Familiaris Consortio, не так ли? И пастырская проницательность должна быть «в соответствии» с FC, по словам кардинала Шенборна. Ну теперь. Интересно, что вы обнаружите, когда пойдете по следу хлебных крошек, которые Папа Франциск бросает перед репортером.
Кардинал Шенборн продолжает:
Проницательность должна помочь найти возможные способы откликаться на Бога и расти среди ограничений [ Oh, есть пределы? Шонборн, к которому нас отсылает папа, говорит, что есть пределы. Это не пришло все? Увлекательно.] Думая, что все черно-белое, мы иногда закрываем путь благодати и роста и препятствуем пути освящения, которые воздают славу Богу». … В смысле этого «via caritatis», Папа смиренно и просто утверждает в примечании, что помощь таинств также может быть оказана в «определенных случаях».
Хорошо, но какие таинства? Какие случаи? Что ж, здесь все становится сложнее, и, как сказал кардинал Шенборн: «Для этой цели [папа] не предлагает нам тематических исследований или рецептов».
Нет, и мистеру Рокке из Wall Street Journal он тоже не дает «кейсы». Он, конечно же, не присылает тематических исследований в почтовый ящик One Vader Five. Несмотря на то, что г-н Скойец хочет сказать нам, что папа дал «прямое подтверждение» того, что разведенные и вступившие в повторный брак могут просто выстроиться в очередь, чтобы получить Евхаристию, папа ничего подобного не говорит. Что он говорит, так это то, что каждый случай индивидуален, и местные пасторы должны найти наилучший способ привести ту или иную пару к более полному участию в жизни Церкви.
Но папа в своем увещевании изо всех сил указывает, что было бы «серьезным недоразумением» (AL 300) думать, что священники могут просто «делать исключения» из церковного закона. Он говорит это. §300. Ищите и найдете.
Так что же это за «возможности», которых раньше не было, но есть сейчас, для доступа к «таинствам»? Папа сказал, что возможности существуют. Здесь возможность, там возможность, везде возможность возможность. (Вы, кстати, заметили, как в сознании некоторых слово «возможность» трансмогрифицируется в «абсолютную непосредственную достоверность»?)
Папа не говорит. Я могу вспомнить одно: процесс аннулирования теперь стал проще, с тех пор, как он издал motu proprio в прошлом году. Помните Митис Юдекс? Папа реформировал процесс. Аннулирование теперь проще и быстрее предоставить. Так что есть одна «возможность».
По правде говоря, папа не может ответить на вопрос конкретнее, чем он, потому что все дело в том, что каждый случай индивидуален. Не существует такой вещи, как блок-схема, в которую вы можете вставить все данные и наблюдать, как они возвращаются к «общению» или «проклятию». Таким образом, пара в нерегулярном союзе должна заняться этим грязным делом, поговорить со своим священником, объяснить свою ситуацию и понять, что мешает им в Евхаристии и что им нужно делать, если они хотят вернуться. Ни в одном месте, ни в одном Папа не говорит, что церковный закон может быть просто проигнорирован как часть этого различения. На самом деле, папа говорит, что любое такое мнение - я повторю еще раз - «серьезное недоразумение». (§300. Проверьте это.)
Пасторы, постоянно работающие с парами, состоящими в нерегулярных союзах, знают, что каждый случай индивидуален и требует своего индивидуального подхода и проницательности. Абсолютисты, такие как г-н Скойец, возмущены реальным миром.