Богоматерь - это «тот совершенный сосуд», чья «заразительная полнота» помогает нам преодолевать все искушения
ВАТИКАН. Дева Мария - это «тот совершенный сосуд», чья «заразительная полнота» исходит от всего ее существа и помогает нам преодолеть все искушения, - сказал Папа Франциск священникам утром в Великий четверг.
Отслуживая мессу миропомазания в базилике Святого Петра для Римской епархии, папа назвал Марию «новым бурдюком, наполненным заразительной радостью». Богоматерь помогает нам преодолеть «искушение удержаться от наполнения до краев и переполнения», сказал он, чтобы затем нести «истину, милость и радость» Евангелия другим.
«Без нее, дорогие священники, мы не можем продвигаться вперед в нашем священстве!», - сказал он.
«Месса миропомазания» традиционно совершается утром Великого Четверга во всех епархиях мира, когда духовенство собирается вокруг епископа в знак единства.
Во время этой мессы епископ благословляет священные масла, которые будут использоваться в таинствах: масло больных, масло оглашенных и священное миро, которое используется для помазания новокрещеных и конфирмованных, и посвящать священников и епископов на богослужение.
В своей проповеди Папа Франциск преподнес священникам три иконы «новых мехов», в которых благая весть «хранится свежей» и изливается в изобилии: кувшин, кувшин и Пронзенное Сердце Господа.
Ниже приведен официальный английский текст проповеди Папы
«Дух Господень на мне, потому что Он помазал меня благовествовать бедным. Он послал Меня возвестить пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить угнетенных на свободу» (Лк 4:18). Иисус, помазанный Духом, приносит бедным благую весть. Все, что он провозглашает, и мы, священники, тоже провозглашаем, есть благая весть. Новости, полные радости Евангелия - радости тех, кто помазан в своих грехах елеем прощения и помазан в своей харизме елеем миссии, чтобы в свою очередь помазать других.
Как и Иисус, священник делает весть радостной всем своим существом. Когда он проповедует - кратко, если можно! - делает он это с радостью, которая трогает сердца людей тем самым словом, которым Господь коснулся его собственного сердца в молитве. Как и всякий другой ученик-миссионер, священник делает весть радостной всем своим существом. Ибо, как мы все знаем, именно в мелочах лучше всего видна радость и делится ею: когда, сделав один маленький шаг, мы делаем избытком милость Божию в ситуациях запустения; когда мы решаем взять трубку и договориться с кем-нибудь о встрече; когда мы терпеливо позволяем другим отнимать наше время…
Фраза «благая весть» может показаться просто другим способом сказать «Евангелие». Однако эти слова указывают на нечто существенное: на радость Евангелия. Евангелие - это благая весть, потому что оно, по сути, является вестью радости. Благая весть - это драгоценная жемчужина, о которой мы читаем в Евангелии. Это не вещь, а миссия. Это очевидно каждому, кто испытал «восхитительную и утешительную радость евангелизации» (Evangelii Gaudium, 10).
Благая весть рождается из Помазания. Первое «великое священническое помазание» Иисуса произошло силой Святого Духа в утробе Марии. Благая весть о Благовещении побудила Богородицу воспеть свой Магнификат. Оно наполнило сердце Иосифа, ее супруга, священной тишиной и заставило Иоанна прыгать от радости в утробе его матери Елизаветы.
В сегодняшнем Евангелии Иисус возвращается в Назарет, и радость Духа обновляет это Помазание в маленькой синагоге того города: Дух сходит и изливается на Него, «помазывая Его елеем радости» (ср. Пс 45:8).
Истина, милосердие и радость неразделимы
Хорошие новости. Одно слово - Евангелие, - которое, даже будучи произнесено, становится истиной, преисполненной радости и милосердия. Мы никогда не должны пытаться разделить эти три достоинства Евангелия: его истину, которая не подлежит обсуждению; его милосердие, безусловное и предлагаемое всем грешникам; и его радость, которая является личной и открытой для каждого. Истина, милосердие и радость: эти три вещи идут рука об руку.
Истина благой вести никогда не может быть просто абстрактной, неспособной принять конкретную форму в жизни людей, потому что они чувствуют себя более комфортно, когда видят ее напечатанной в книгах.
Милость благой вести никогда не может быть ложным состраданием, которое оставляет грешников в их страданиях, не протягивая руку, чтобы поднять их и помочь им сделать шаг в направлении перемен.
Это послание никогда не может быть мрачным или равнодушным, ибо оно выражает радость, которая полностью личная. Это «радость Отца, Который желает, чтобы ни один из малых Его не погиб» (Evangelii Gaudium, 237). Это радость Иисуса, который видит, что бедным проповедуется благая весть, и что малые по очереди выходят проповедовать весть (там же, 5).
Радости Евангелия - это особые радости. Я говорю «радости» во множественном числе, потому что их много и они разнообразны, в зависимости от того, как Дух решает передать их в каждую эпоху, каждому человеку и в каждой культуре. Их нужно влить в новые мехи, о которых говорит Господь, выражая новизну Своей вести. Хочу поделиться с вами, возлюбленные священники, возлюбленные братия, тремя образами или иконами тех новых мехов, в которых благая весть сохраняется свежей - ибо мы должны хранить ее свежей - никогда не скисающей, но изливающейся в изобилии.
Кувшин, кувшин и пронзенное сердце
Первой иконой благой вести должны быть каменные кувшины для воды на брачном пире в Кане (ср. Ин 2:6). С одной стороны, они ясно отражают тот совершенный сосуд, которым является сама Богоматерь, Дева Мария. Евангелие говорит нам, что слуги «наполняли их до краев» (Ин. 2:7). Я могу себе представить, как один из этих слуг смотрит на Мэри, чтобы узнать, достаточно ли этого, и Мэри делает знак добавить еще одно ведро. Мария - это новый бурдюк, наполненный заразительной радостью. Без нее, дорогие священники, мы не можем продвигаться вперед в нашем священстве! Она - «слуга Отца, воспевающего Ему хвалу» (Evangelii Gaudium, 286), Богоматерь Скорой Помощи, которая, зачав в своем непорочном чреве Слово жизни, выходит навестить и помочь своей кузине Елизавете. Ее «заразная полнота» помогает нам преодолеть искушение страха, искушение удержать себя от того, чтобы наполниться до краев и даже переполниться, искушение малодушия, которое удерживает нас от того, чтобы идти вперед, чтобы наполнить других радостью. Этого не может быть, ибо «радость Евангелия наполняет сердца и жизни всех, кто встречается с Иисусом» (там же, 1).
Вторая икона благой вести, которой я хотел бы поделиться с вами сегодня, - это кувшин с деревянным черпаком, который самарянка несла на голове в лучах полуденного солнца (ср. Ин 4:5-30). Он говорит нам о чем-то очень важном: о важности конкретных ситуаций. Господь, Источник Воды Живой, не имел возможности черпать воду, чтобы утолить Свою жажду. Самарянка почерпнула воды кувшином своим и ковшом своим утолила жажду Господа. Она насытила его еще больше, конкретно исповедуя свои грехи. Милостиво встряхнув сосуд души этой самарянки, Святой Дух излился на всех жителей того городка, которые просили Господа остаться с ними.
Господь дал нам еще один новый сосуд или бурдюк, полный этой «включающей конкретности» в той самаритянской душе, которая была Матерью Терезой. Он позвал ее и сказал ей: «Я хочу пить». Он сказал: «Дитя мое, подойди, отведи меня в лачуги бедняков. Приди, будь моим светом. Я не могу сделать это один. Они не знают меня, и поэтому они не любят меня. Приведи меня к ним». Мать Тереза, начав с одного конкретного человека, благодаря своей улыбке и манере прикасаться к их ранам, принесла всем благую весть. То, как мы прикасаемся к ранам руками, как по-священски ласкаем больных и потерявших надежду. Священник должен быть человеком нежной любви. Конкретность и нежность!
Третья икона благой вести есть бездонный сосуд пронзенного Сердца Господа: Его неизреченная кротость, смирение и нищета, привлекающие к Себе всех людей. От него мы должны научиться тому, что возвещать великую радость бедным можно только уважительно, смиренно и даже смиренно. Конкретно, нежно и смиренно: тогда наша евангелизация будет радостной. Евангелизация не может быть самонадеянной, а целостность истины не может быть жесткой, потому что истина стала плотью, стала нежностью, стала младенцем, стала человеком и на кресте стала грехом (ср. 2 Кор. 5:21).). Дух возвещает и учит «всей истине» (ср. Ин 16, 3), и Он не боится делать это по глотку за раз. Дух подсказывает нам в каждой ситуации, что нам нужно сказать нашим врагам (ср. Мф 10, 19), и в такие моменты освещает каждый наш маленький шаг вперед. Эта кротость и целомудрие доставляет радость бедным, оживляет грешников и дает облегчение угнетенным диаволом.
Дорогие священники, когда мы созерцаем и пьем из этих трех новых мехов, пусть благая весть обретет в нас ту «заразительную полноту», которую Богородица излучает всем своим существом, «включающую конкретность» истории Самарянка и «полная кротость», посредством которой Святой Дух непрестанно изливается и изливается из пронзенного сердца Иисуса, Господа нашего.