Размышляйте о Страстях, говорит он своим братьям, и не бойтесь идти на территорию дьявола
Являясь духовной опорой своей паствы, иезуиты не должны бояться спускаться в чужой «ад», - сказал Папа Франциск своим духовным братьям из стран Балтии во время поездки в этот регион, согласно опубликованной недавно расшифровке стенограммы итальянским журналом Civiltà Cattolica.
Путешествуя за границу, первый Папа-иезуит всегда старается встретиться с местными членами Общества Иисуса. Обычно его сопровождает отец-иезуит Антонио Спадаро, директор Civiltà Cattolica и член его окружения.
Отец Спадаро впоследствии публикует эти обмены мнениями, которые проводятся за закрытыми дверями. Во время своего путешествия по странам Балтии понтифик не отступил от этой традиции, встретившись 23 сентября в Вильнюсе (Литва) с иезуитами Литвы, Латвии и Эстонии.
Надо не бояться спускаться в «народный ад», - сказал по этому поводу Преемник Петра. По его словам, входя в «территорию дьявола», человек соприкасается с человеческими и социальными страданиями; то есть «раны» людей, а через них и Христа. Помогает, сказал глава католической церкви, «размышление о Страстях Господних».
Эту миссию, однако, следует выполнять не «самостоятельно», а с помощью Господа и «прекрасной мафии ангелов», шутливо рекомендовал он.
Сложные ситуации нужно решать с Господом, заверил он, и в диалоге со всем обществом, особенно с настоятелем. «Провинциал - брат», - сказал папа, который сам занимал эту должность в иезуитской общине Аргентины с 1973 по 1980 год.
«Негативное наследие эпохи Просвещения»
Кроме того, Папа Франциск обсудил роль духовника. По его словам, это «обнять блудного сына». Поэтому духовник должен действовать с «отцовством» и никогда не прогонять кающегося. Если нет, предупредил он, его епископ должен задаться вопросом, должен ли этот священник иметь способности исповедоваться. Речь идет не о «повсеместных» помилованиях, а о том, чтобы действовать как «милостивый отец».
В отношении иезуитов верховный понтифик также осудил «негативное наследие Просвещения»: образование, задуманное как «наполнение головы идеями». Действительно, объяснял он, ссылаясь на один из своих любимых образов, есть «три языка»: язык головы, а также язык рук и сердца.
Эти трое идут «вместе», настаивал он, призывая к «воспитанию сердца». По его словам, иезуиты должны продолжать свою воспитательную харизму - «сильный путь» - на основе этих трех языков.