Вступить в брак «в Господе» означает любить так, как любит Бог, навсегда
ВАТИКАН. Когда муж любит свою жену, как Христос возлюбил Церковь, полностью отдавая себя ей, это оказывает огромное влияние на христианское сообщество, сказал Папа Франциск в среду в своей катехизации для общей аудиенции.
Размышляя над знаменитой речью св. Павла о браке, содержащейся в Послании к Ефесянам, глава 5, Папа восхвалял «невообразимое достоинство» и красоту христианского брака, напоминая паломникам и верующим, собравшимся на площади Святого Петра: «Любовь между супруги есть образ любви между Христом и Церковью».
Брак был вписан в замысел творения самим Богом, сказал он. Поэтому для мужчин и женщин-христиан вступление в таинство брака является актом веры в Божий план для человечества и актом бескорыстной любви.
Решение жениться также содержит «миссионерское измерение», добавил он. Когда мужчина-христианин и женщина решают «заключить брак в Господе», они «участвуют как супруги в миссионерской жизни Церкви», живя не только для себя или своей семьи, но и для всех людей.
«Требуется мужество, чтобы любить друг друга, как Христос любит Церковь», - признал Папа Франциск. Но брак - «это путь любви: любить так, как любит Бог, вечно».
Ниже приводится перевод полного текста катехизации Папы.
Дорогие братья и сестры, Доброе утро. В нашем путешествии по катехизации семьи сегодня мы непосредственно касаемся красоты христианского брака. Это не просто церковная церемония с цветами, платьем и фотографиями… Христианский брак - это таинство, которое совершается в Церкви и которое Церковь также совершает, тем самым инициируя новую семейную общину.
Это то, что апостол Павел подытоживает в своем известном выражении: «Это великая тайна, и я разумею в отношении Христа и Церкви» (Еф. 5:32). По вдохновению Святого Духа Павел утверждает, что любовь между супругами есть образ любви между Христом и Церковью. Какое невообразимое достоинство! Но на самом деле это вписано в Божий план творения, и по благодати Христа бесчисленные христианские пары, даже со своими ограничениями, своими грехами, полностью прожили его.
Говоря о новой жизни во Христе, св. Павел говорит, что христиане - все они - призваны любить друг друга, как возлюбил их Христос, то есть «подчиняться друг другу» (Еф. 5).:21), что означает служить друг другу. И здесь он вводит аналогию между парой муж-жена и Христом и Церковью. Понятно, что мы имеем дело с несовершенной аналогией, но мы должны понять ее духовный смысл, высокий и революционный, и в то же время простой и доступный каждому мужчине и женщине, уповающим на благодать Божию.
Муж, - говорит Павел, - должен любить свою жену «как свое тело» (Еф. 5:28); любить ее, как Христос «возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (ст. 25). Но понимаете ли вы, мужья, находящиеся здесь, это? Любить свою жену, как Христос любит Церковь? Это не шутка, это серьезно. Эффект этой радикальной самоотверженности, требуемой от мужчины ради любви и достоинства женщины, по примеру Христа, должен был быть огромным в христианском сообществе.
Это семя евангельской новизны, которое восстанавливает первоначальную взаимность преданности и уважения, медленно созревало в истории, но в конце концов возобладало.
Таинство Брака - это великий акт веры и любви: он свидетельствует о мужестве веры в красоту творческого акта Бога и о жизни той любви, которая побуждает [мужей и жен] всегда идти дальше, за пределами себя и даже за пределами своей семьи. Христианское призвание любить безоговорочно и без ограничений - вот что по благодати Христа также стоит в основании свободного согласия, составляющего брак.
Сама Церковь полностью вовлечена в историю каждого христианского брака: она созидается его успехами и страдает от его неудач. Но мы должны серьезно спросить себя: принимаем ли мы до конца, как верующие и как пастыри, эту неразрывную связь между историей Христа и Церкви и историей брака и человеческой семьи? Готовы ли мы серьезно отнестись к этой ответственности, т. е. к тому, чтобы каждый брак шел по пути любви Христа к Церкви? Это что-то действительно великолепное.