Давайте преодолеем нашу амнезию, ради любви к Богу
Сколько времени вы тратите на размышления или беспокойства о времени? Книг по тайм-менеджменту бесчисленное множество. Вы можете потратить несколько жизней на то, чтобы научиться лучше управлять временем своей жизни.
Сколько времени вы тратите на оценку своего времени? Что вы считаете хорошим временем, плохим временем, потраченным впустую временем? Возможно, что более важно, как вы оцениваете наше время? Это лучшие времена или худшие времена? Мы собираемся начать третью мировую войну? Или мы вот-вот вступим в новую эпоху прогресса?
Сколько времени вы тратите на оценку времени Церкви? Мы переживаем новую весну или худшее время кризиса со времен …?
Прежде чем обсуждать католический способ понимания времени, давайте проясним: со времен грехопадения Адама и Евы никогда не было по-настоящему золотой эры, по-настоящему «старых добрых дней». Мы падшие люди, живущие в падшем мире. Грех омрачил наш разум и ослабил нашу волю. И все же я должен настаивать на том, что Бог суверенен над всей историей и вечностью.
Для правоверных католиков отличительной чертой нашего времени может быть общая привычка смотреть на время некатолическим взглядом. Я бы сформулировал проблему так: «Мы живем в настоящем без прошлого; следовательно, нас ждет безнадежное будущее». В чем суть этой ошибки и как ее преодолеть?
Под непрошлым настоящим я имею в виду следующее: Многие наследники католического наследия мало или совсем не имеют представления об этом наследии - наследии, которое святые, герои и мученики отдали свои жизни, чтобы породить и сохранить. пройти дальшеМы могли бы справедливо оплакивать общее невежество католического искусства, истории, культуры и т. д. Мы должны еще больше оплакивать неведение о Божьем Промысле, Верности, Милосердии и Справедливости, которое влечет за собой наше культурное невежество. Когда «празднование» Рождества больше связано с потреблением, чем с поклонением Слову-Сотворенной-Плоти, когда оно больше связано с объеданием, а не с поклоном перед Эммануилом (Богом-с-нами), тогда у нас есть доказательство того, что наша культура и теологическая амнезия, то есть наше прошлое без настоящего, должна вести к безнадежному будущему.
Давайте посмотрим на Запад, который жил в относительном мире и беспрецедентном процветании после окончания Второй мировой войны, 75 лет назад. Можно подумать, что такие люди будут считать себя благословенными и захотят передать эти благословения (а также знание и любовь к источнику этих благословений) своему потомству. Вместо этого Запад столкнулся с «дефицитом рождаемости», «демографической зимой» в результате того, что уровень рождаемости намного ниже уровня простого воспроизводства. Не видя себя блаженными, приверженцы культуры потребления видят себя ни с чем и ни с кем, чтобы дать будущему. Это люди, которые не вторят словам псалмопевца: «Что воздам Господу за милость Его ко мне?» (Псалтирь 115:12) Таким людям, пренебрегающим и Богом, и Церковью, основанной Христом Божиим, буквально не на что и не на кого рассчитывать. Живя в настоящем без прошлого, они могут видеть только безнадежное будущее и действовать соответственно.
Какова католическая альтернатива бездумному и бессердечному прохождению сквозь время, жизни без благодарности и надежды?
Давайте окрестим это философское наблюдение доктора Рейна Стаала из колледжа Уильяма Джуэлла: «Традиция закрепляет наше ощущение времени в памяти и проецирует его в будущее через надежду». Другими словами, существует нить, связывающая нас в настоящем с прошлым и будущим. Без этой нити каждый момент - это просто серия не связанных друг с другом «сейчас», что приводит к тому, что мы в конце концов в отчаянии кричим: «Что теперь?»
Мы можем начать с выработки привычки рыться в своем дне, выискивая отпечатки пальцев Бога, которые мы были слишком заняты или отвлечены, чтобы заметить во время контакта с Богом. Мы можем углубиться в историю Церкви и увидеть, что есть богатства культуры и мудрости, которые ждут, чтобы их открыли заново. И мы должны погрузиться в Священное Писание, чтобы увидеть, что Бог никогда не перестает быть верным.
Преодоление нашей амнезии позволит нам увидеть, кто мы и чьи мы. Такие люди могут признать истинным для нас это божественное обетование: «Ибо истинно Я знаю планы, которые имею о вас, говорит Господь, планы на ваше благо, а не на зло, чтобы дать вам будущее с надеждой. Тогда, когда ты призовешь меня и придешь помолиться мне, я услышу тебя». (Иеремия 29:11-12) Уверенные в нашем прошлом, мы можем жить с уверенностью в настоящем и с надеждой на будущее.
Когда я буду писать дальше, я расскажу о католическом способе соблюдения субботы. А пока давайте молиться друг о друге.