Прошлый месяц был охвачен противоречиями в мусульманской общине Южной Африки, поскольку новости об открытии «Открытой мечети» в Кейптауне вынудили мусульман заняться вопросами гендерного равенства, сексуальной ориентации и свободы вероисповедания.
Общинные радиостанции, национальные вещательные компании, газеты и социальные сети были полны новостей об Открытой мечети, освещая все: от протестов и негативной реакции против такой идеи и угроз смертью основателю до предполагаемого закрытия мечети. мечети из-за правил зонирования и, совсем недавно, из-за поджога здания. Об этом маленьком складе писали Huffington Post и BBC! Хотя это не является предметом данной статьи, я должен заявить, что я нахожу мстительную и жестокую реакцию внутри мусульманского сообщества на открытие места отправления культа - независимо от его идеологии и ориентации - крайне предосудительным.
Открытая мечеть, провозглашающая себя кораноцентричным, гендерно-равным, несектантским местом отправления культа, возглавляемая проживающим в Великобритании Тадж Харги, звучит великолепно на бумаге, но мусульманские феминистки по всей Южной Африке не согласны с этим. с новым заведением Харджи. Именно на этом мощном нарративе, появившемся в основных средствах массовой информации, я хотел бы сосредоточиться, когда мусульманские женщины бросили вызов и критиковали Открытую мечеть. По крайней мере, четыре таких статьи, написанные мусульманками, появились в авторитетных и широко читаемых южноафриканских изданиях и посвящены вопросам доступа и участия женщин в мечетях, гендерного равенства и сплоченности общества.
Как и эти женщины, друзья и наставники, а также как мусульманка, глубоко вовлеченная в дискурс гендерной справедливости, я тоже рассматриваю этот вопрос как открытие, возможность заняться вопросом о нынешних структурах мечетей в Южная Африка - как мы видели, многие улемы (религиозные ученые) и лидеры общин заявляют, что «все мечети на самом деле открыты», что, по-видимому, делает концепцию Открытой мечети в Кейптауне несуществующей.
Я не имею никакого отношения к этой новой Открытой мечети, потому что я нахожу предположения и отношение ее основателя очень проблематичными. В то же время представители духовенства, реагирующие на самозваную революцию мечетей Харджи, делают утверждения, которые также не соответствуют действительности, - что «все мечети открыты». В самом деле, как мужчина-мусульманин, независимо от вашей сексуальной ориентации, мусульманской школы мысли или секты, вы будете допущены в любую мечеть из-за привилегии просто быть мужчиной. Однако, как женщина, это не так - ваш доступ в мечети будет ограничен боковыми входами, небольшими переполненными помещениями, отчуждением от главного молитвенного зала (в некоторых случаях даже без слухового доступа), а в худшем случае - у вас вообще не будет доступа и вам просто откажут.
Хотя условия для женщин улучшились за последнее десятилетие, особенно с открытием мечетей в богатых пригородах, женщин по-прежнему регулярно отговаривают от посещения, они не могут входить в советы и комитеты этих учреждений или иметь право голоса в этих местах.. Это в дополнение к частым сообщениям с кафедры, которые называют женщин просто сексуальными, перед которыми мужчины становятся бессильными сопротивляться, или сообщениям о том, что «место» женщины - дома, и что ее роль в обществе не может выходить за рамки жены и матери. Мужчины, отвечающие за эти места, конечно же, не делают посещение мечети для женщин приятным или духовно возвышающим опытом, как это делал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), и тем не менее, улемы продолжают утверждать, что именно Пророку мы должны следовать, в их ответы в СМИ на Hargey.
Первая статья мусульманки, появившаяся в СМИ, принадлежит общественной активистке и журналистке Фархане Исмаил, которая прямо оспаривала эти разговоры, разыгрываемые в СМИ, в которых улемы заявляли, что «все мечети открыты». Исмаил пишет:
«Что интересно, так это реакция, которую вызвала история с открытой мечетью, особенно со стороны старшего члена базирующегося в Йоханнесбурге Совета мусульманских теологов Мауланы Эбрахима Бхама …
В интервью Стивену Гроотсу на радио на этой неделе Бхама попросили прокомментировать заявление основателя Открытой мечети Таджа Харгея о том, что Коран не говорит, что мужчины и женщины должны поклоняться отдельно. Ссылаясь на два источника исламского учения, Коран и традиции Пророка Мухаммеда (мир ему), Бхам сказал: «Коран говорит нам делать все, что Пророк говорит вам, и все, что Пророк запрещает. ты от, то держись от него подальше».
По иронии судьбы, аргумент, который он использует, - это тот же самый аргумент, который те из нас, кто родом из окопов гендерного джихада, всегда использовали, чтобы настаивать на включении и равноправном участии женщин в мечетях и молитвенных местах Ид. В каком-то смысле Бхам сделал за нас дело…
Конечно, существует несоответствие между, с одной стороны, подразумеваемым утверждением Бхама о том, что все мечети в Южной Африке ориентированы на Коран и являются «открытыми», и, с другой стороны, реальностью жизни мусульманских женщин внутри и у ворот этих священных мест».
Во второй статье ученый и преподаватель д-р Фатима Сидат коснулась снисходительной позиции Харги и отсутствия у него диалога с общественностью, а также того, как работают наши мечети:
«К сожалению, хотя реальная проблема заключается в эксклюзивных помещениях мечетей, мы говорим о Харги. Его воинственный подход дает понять, что Харджи не знает, как справляться с различиями, не оскорбляя их. На самом деле его предположения о том, что местные мусульмане слишком тупы, чтобы мыслить независимо или бросать вызов улемам с «матрическими ценностями», попахивает колониальным высокомерием, которое налетает издалека, чтобы показать местным жителям, как вести свою революцию…
Но нет ничего необычного в том, что женские проблемы решаются таким образом. Это отражает форму патриархата, который решает женские проблемы от имени женщин, но не вовлекает женщин в самые важные решения, а в случае с Харги мало заботится о влиянии на гендерную работу, которая уже ведется на местном уровне.”
Для меня самым важным моментом Seedat остается:
«Не потворствуя правящим элитам, успешная социальная трансформация требует подхода, который способствует социальной сплоченности, даже если он выступает за радикальный разрыв с патриархальной традицией».
Это именно то, чего не делает Открытая мечеть - в особенно оскорбительном заявлении Харги заявил: «Женщины больше не будут делать самуса - они будут принимать решения»… отвергая десятилетия гендерной активности и исследований мусульман женщины не только в религиозной жизни, но и в политическом и социальном ландшафте Южной Африки в целом! Учитывая, что Харджи в основном отсутствовал в южноафриканской мусульманской общине в течение последних нескольких десятилетий, неудивительно, что его инициатива не была встречена с энтузиазмом мусульманскими активистами и сообществом в целом - его подход заключался в том, чтобы прийти и просто открыть мечеть., вводить в сообщество новости, преднамеренно предназначенные для того, чтобы вызвать различные уровни шока и ужаса, нападать на всех представителей духовенства и всех мусульман, которые имеют с ними рабочие отношения, и, кроме того, не вступать в диалог с сообществами. Любое предприятие, направленное на исправление несправедливости, не может быть предпринято без создания надлежащего дискурса вокруг проблем, которые нужно исправить.
В третьей статье, трогательном размышлении писательницы, принявшей ислам, Хаджира Амла поделилась своим опытом работы в мечети в Южной Африке в свете всех дебатов, созданных Открытой мечетью.
«Как светлокожая новообращенная, я смирилась с холодными или любопытными взглядами других в тех случаях, когда посещала мечеть… Когда я вышла замуж за своего мужа в 2008 году, я хотела знать, мои родители смогут приехать на никках (церемонию бракосочетания) в мечети Султана Баху в Мейфере, Йоханнесбург. Имам сообщил мне, что женская галерея, где должен был состояться никях, «не была освящена как часть мечети», чтобы немусульмане могли прийти, чтобы стать свидетелями церемонии. Откровение потрясло. Почему же тогда женщины вообще должны приходить в эти неосвященные места?»
Самая последняя критика Открытой мечети исходит от влиятельного мусульманского феминистского интеллектуала и ученого доктора Садийи Шейх; произведение написано в соавторстве с общественным деятелем Шуаибом Манджрой. Они обсуждают проблемный дискурс Харджи, вникая в многочисленные противоречия в его заявлениях о поддержке и продвижении гендерного равенства (включая его поддержку запрета паранджи в Великобритании). В статье подход Харджи описывается как «сенсационные фразы, которые внешне кажутся прогрессивными, но на самом деле являются неуважительными, пренебрежительными, унижающими достоинство и беспомощными».
«… Крайне важно спросить, где в якобы демократическом видении Харги об инклюзивности есть какие-либо доказательства консультаций с гетеросексуальными женщинами и квир-сообществами, теми маргинализованными мусульманскими группами, которые он утверждает, что представляет. Очень громкое присутствие Харги в СМИ резко контрастирует с полным отсутствием какой-либо общественной поддержки его проекта со стороны групп геев, лесбиянок и женщин. Об этом свидетельствует крайне низкая посещаемость его мечети. Это отсутствие общественной поддержки вызвано не страхом, поскольку эти группы активистов публично действуют уже много лет».
Я нахожу очень сильным, что все статьи в наших основных СМИ бросают вызов патриархату, замаскированному или нет, мусульманскими женщинами. Все эти статьи свидетельствуют об активности сообщества, которая на протяжении десятилетий добивалась расширения доступа и включения женщин в мечети. В трех статьях упоминаются два самых прогрессивных учреждения Южной Африки - Масджид уль-Ислам в Йоханнесбурге и мечеть Клермонт-Мейн-Роуд в Кейптауне. В этих мечетях регулярно выступают женщины на пятничных молитвах, а также на других программах (например: в течение всего месяца Рамадан я читал тафсир перед молитвами таравих); мужчины и женщины имеют доступ в главный молитвенный зал, служат в комитетах и являются такой же частью собрания, как и мужчины.
Как член общины Масджид уль-Ислам на протяжении более восьми лет, я удивлен возмущением, которое разразилось по поводу Открытой мечети - предприятия, которое, кажется, требует к себе как можно больше внимания средств массовой информации. и его основатель. Харги производит впечатление нетерпимого человека к тому, кто утверждает, что он такой «открытый». Его неприятие всей мусульманской общины и его довольно колониальное мышление, согласно которому мусульманских женщин нужно спасать от угнетающего духовенства в одиночку, по меньшей мере покровительствуют многим из нас, которые в течение многих лет были активными агентами нашего собственного освобождения. от патриархальных интерпретаций религии.
Поскольку мусульмане всего мира отметили окончание паломничества хаджа, кульминацией которого стал праздник Ид аль-Адха, день пиршества и празднования, в воскресенье, 5 октября, это было хорошее время, чтобы внутренне задуматься о состоянии наших священных пространств как мусульманской общины. В то время как Харги приглашал женщин на свои праздничные молитвы в своей фирменной снисходительной манере, сотни других молитвенных собраний по всей стране были фактически «закрыты», исключая женщин из этого очень важного общинного ритуала. Тем не менее, некоторые собрания были «открытыми» - я упомянул по крайней мере два из них - процесс, который потребовал десятилетий, больших жертв и видения, чтобы создать, и где участники занимаются своим поклонением, созданием сообщества, программами межконфессиональной солидарности и социальной справедливости с гораздо меньше внимания и нетерпимости, чем это последнее предприятие.