Маркетинговая стратегия, направленная на привлечение молодежи, выдается за форму евангелизации
Позволите ли вы вашим подросткам записаться в группу, которая обещает научить их «Как развлекаться, быть популярным и спасать мир - и все это одновременно!»
Если бы вы были настроены скептически, вы могли бы колебаться; если бы вы были в отчаянии, вы могли бы ухватиться за шанс. Родитель в тупике может сказать: «Если это удержит моих детей от улицы, трезвых, одетых и в безопасности, я бы отвез их куда угодно!»
А что, если группа, делающая такое экстравагантное заявление, связана с верой? Это сделало бы вас более или менее скептичным? Или вы можете услышать, как вы говорите: «Если они смогут заставить моих детей ходить на мессу без того, чтобы их волокли за локти, тогда я их запишу!»
Поговорив со многими родителями, я могу понять отчаяние, но я хотел бы поощрить немного больше скептицизма. Я поднимаю этот вопрос из-за недавно увиденной мною рекламы различных форм «молодежного служения» в приходах, средних школах и колледжах. В рекламе, похоже, есть общие элементы: «Развлекайтесь с ВЕСЕЛЫМИ детьми в ВЕСЕЛОМ месте, занимайтесь ВЕСЕЛЫМИ вещами с ГРОМКОЙ музыкой и ВЕСЕЛЫМИ колонками и получите футболку!!» Там будет несколько фотографий детей, сидящих на складных стульях и плачущих, и несколько фотографий детей с поднятыми вверх руками - обе позы указывают на то, что среди всего веселья происходит какая-то молитва. Там также может быть фотография или две какой-то часовни, а также несколько сильно стилизованных изображений Иоанна Павла II, Матери Терезы или Божьего Милосердия. (Если реклама нацелена на студентов колледжей, может быть ссылка на разговоры об изменении климата, социальной справедливости или миссионерских поездках.)
Я еще недостаточно взрослый, чтобы быть скрягой, и по темпераменту я действительно не ворчун. Я не против того, чтобы люди развлекались. Меня беспокоит то, что омоложение американского христианства используется для привлечения молодых людей, подвергшихся «Улице Сезам», к вере в то, что все стоящее должно быть интересным. Другими словами, благонамеренная, но тем не менее вредная маркетинговая стратегия выдается (искренне, я полагаю) за форму евангелизации.
Томас Берглер предупреждает: «В лучшем случае молодежное служение привлекает и, по крайней мере, временно удерживает подростков, которые в противном случае могли бы покинуть церковь. Но неустанное внимание к подростковым вкусам в конечном итоге показывает, что Бог существует для того, чтобы мы чувствовали себя хорошо. Христианство действует как улучшение образа жизни… И все больше американцев всех поколений считают само собой разумеющимся, что эмоциональное удовлетворение является одной из основных целей религиозной веры… Таким образом, омоложение сделало процесс поиска, сохранения и подчинения религиозной истине более проблематичным… Американцы всех возрастов не только принимают христианизированную версию подросткового нарциссизма, но и часто прославляют ее как подлинную духовность.”
Иными словами, иллюзия того, что христианство на самом деле является «игровым свиданием» с прикрепленными религиозными украшениями, хотя временно стимулирует молодых людей, влияет на остальную часть христианского сообщества. Волнение и новизна становятся отличительными чертами «подлинной» веры и поклонения. Это приводит к тройной проблеме.
Во-первых, он превозносит юношу и опошляет священное. Во-вторых, это отвлекает людей, которые должны знать лучше, от передачи полноты веры. В-третьих, что, возможно, хуже всего, наши молодые люди остаются плохо подготовленными к следующему этапу своей жизни. Мы обещаем им вечную игровую площадку, в то время как они должны готовиться к духовной битве. Давая детям то, что мир говорит им, что они хотят, а не то, в чем, как знает Церковь, они не служат им хорошо и не прославляют Бога.
Коренная проблема в том, что мы решили передать духовную заботу о наших детях «профессионалам».«Семьи в целом и родители в частности возложили на других ответственность за то, чтобы их дети знали и жили верой, в которую они были крещены. Скорее всего, сами их родители не имели достаточных ресурсов для христианской зрелости, когда они достигли совершеннолетия. (Я пишу это как человек, который в 15 лет считал бродвейскую пьесу «Годспелл» вершиной христианской культуры.)
Что делать? Сейчас я буду рисовать широкими мазками, а детали буду добавлять в следующие несколько недель. А пока позвольте мне предложить четыре рекомендации. Во-первых, давайте признаем, что мы не можем дать то, чего у нас нет, в данном случае духовную зрелость. Во-вторых, давайте признаем, что нашей молодежи нужны от нас средства и образцы зрелых христиан. В-третьих, давайте признаем, что многие «молодежные служения» - это скорее «молодежь», чем «служение». В-четвертых, давайте признаем, что мы не можем жить или передавать полноту веры, если наше поклонение пусто.
Когда я буду писать дальше, я расскажу об опасностях отношения к богослужению как к развлечению. А пока давайте молиться друг о друге.