“Услышав это, Иисус сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников» (Мк. 2:17). Христианская вера - это вера надежды, потому что она основана на любви Бога к нам, любви, которая побуждает Бога действовать в нашу пользу и делать то, что необходимо для нашего спасения. Наше спасение не зависит от нас самих; мы полагаемся на благодать Божию, силу Божию, установленную в воплощении Логоса и через него, чтобы дать нам силы идти по пути спасения до конца и быть спасенными. Конечно, Бог не принуждает нас к спасению, и поэтому Он ждет и приветствует наше сотрудничество со Своей благодатью, но Он также знает, что мы немощны, и поэтому Он приходит к нам в нашей немощи, в нашей немощи, и предлагает свою любовь который наполняет нас и помогает нам стать победителями в мире.
Самоправедные из-за того, что им еще предстоит осознать свою духовную болезнь, отвернутся от Иисуса, стремясь к совершенству самостоятельно. Они думают, что могут сделать это своими силами. Они эгоцентричны, полны гордыни, не понимая, что как бы они ни были хороши сами по себе, их сила, их праведность ограничены; это придет к концу. Они больны и слабы и нуждаются в помощи Божией. Это был основной момент критики св. Августином пелагианства: мы нуждаемся в благодати, потому что она одна дает нам то, чего нам не хватает, и позволяет нам достичь состояния бытия, которого мы хотели бы для вечности.
Павел понял это и поэтому увидел, что мы не только можем быть спасены по благодати, но мы должны признать и осознать нашу личную слабость и принять ее так, чтобы в этом принятии мы действительно освободили место для Бога, чтобы спасти нас. Часто нам нужен какой-то знак, какая-то слабость в нас самих, чтобы отвлечь нас от гордыни и таким образом удержать нас от любых попыток самоутверждения без Бога, что для Павла было его «жалом в плоти»:
И чтобы я не превозносился обилием откровений, дано мне жало в плоть, посланник сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды просил я Господа об этом, чтобы оно оставило меня; но он сказал мне: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи. С тем большим удовольствием я буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Итак, ради Христа я довольствуюсь немощами, обидами, лишениями, гонениями и бедствиями; ибо когда я немощен, тогда я силен (2 Кор. 12:7-10 RSV).
Павел говорит нам, что именно в нашей слабости мы находим Бога, и поэтому, как это ни парадоксально, в нашей слабости мы становимся сильными. Ибо только приняв свою слабость, поняв, что она есть отчасти результат нашей греховности, мы можем положить конец своей гордыне. Именно тогда мы прекращаем попытки сделать все это сами, в своей собственной силе и с ее помощью. Мы должны открыться любви, которую Бог приготовил для нас, и позволить ей наполнить нас и сделать нас сильными. Принимая нашу слабость, мы позволяем действовать другой силе Его благодати, не только исцеляя нас, но и поднимая нас и позволяя нам соединиться со Христом. Когда мы становимся с ним единым целым, Христос живет в нас, а мы в нем, так что между нами двумя исчезает реальная двойственность. В Нем мы находим, что можем сказать: «Все могу в укрепляющем меня» (Филипп. 4:13). Ибо мы обнаруживаем, что превосходим самих себя благодаря полноте Божией, которая дается нам через Божью любовь:
Посему преклоняю колени Мои перед Отцом, от Которого названо всякое племя на небе и на земле, дабы Он, по богатству славы Своей, даровал вам утвердиться могуществом Духом Его в внутреннего человека, и чтобы Христос через веру вселился в ваши сердца; дабы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и высота и глубина, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою от Бога (Еф.3:14-19 RSV).
То, что Бог предлагает нам, любовь, которую Он дает нам, любовь, которую Он демонстрирует нам во Христе и через Христа на Христе, должна вызвать ответную любовь с нашей стороны, которая с удивлением признает то, что Он имеет. сделано для нас. В конце концов, именно его инициатива преображает нас и даже дает нам возможность освободиться от нашей привязанности к себе; без предваряющей благодати, которую Он дает всем, никто не окажется в состоянии преодолеть свою одержимость собой и, таким образом, окажется в ловушке ограничений своей собственной силы. Поэтому Павел объяснил: «Христос, когда мы были еще немощны, в свое время умер за нечестивых» (Рим. 5:6).
Теперь в Его силе и через Его благодать, которая приходит к нам, мы притягиваемся к Нему, действительно, мы начинаем видеть и узнавать Его в свете любви, и поэтому отвечаем тем же своим любовь. "Господи помилуй!" "Господи, помилуй!" «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!» Мы можем и должны говорить эти слова не из страха, а из любви; мы скорбим о нашей собственной нелюбви к Богу, и все же мы понимаем, что сила любви входит в нас, течет через нас, возвышает и увлекает нас, так что мы больше не оказываемся привязанными к своим нелюбящим путям, но преображаемся в отражать такую любовь обратно к Богу. Мы с радостью произносим такие молитвы, которые не только просят о продолжении Его благодати, но и молитвы, которые напоминают нам о том, что Бог делает в нас и с нами, даже когда мы их произносим. Бог милостив, Бог приходит к нам в нашей немощи и спасает нас от самих себя и нашего самовластия. Именно любовь делает эти слова действенными и поистине нашей молитвой к Богу, ибо только через любовь мы отсекаем нашу привязанность к себе и любые притязания на самовластие и открываемся Богу, нашему возлюбленному, и получаем от Него Его любовь как наша спасительная благодать. Сила Христова, сила любви дает нам возможность раскрыться вне себя и возвыситься, чтобы приобщиться для себя Божественного естества: «Итак с дерзновением приступаем к престолу благодати, чтобы нам может получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:16). Когда наше сердце вопиет любовью в непрестанной молитве к Богу, мы говорим и принимаем милость любви в то же время, радуясь любви, как мы возвещаем ее в ее принятии.
В нашей слабости мы обретаем славу. В нашей слабости мы обнаруживаем, что Бог действует в нас и для нас; но тогда мы должны принять эту работу, эту силу Бога, силу любви в нас; мы должны сотрудничать с ним. Когда мы делаем это, мы действительно обнаруживаем, что превосходим себя и соединяемся с Богом, и в своей слабости действительно становимся сильными, наполненными иной силой Божьей любви, которая превосходит всю потенциальную силу и славу, которые можно найти в мире.
Немного ничего