Ричард Бек, профессор психологии Христианского университета Абилин в Техасе, только что выпустил книгу, которая, безусловно, войдет в финал конкурса «Самое причудливое название». Охота на волшебных угрей: восстановление заколдованной веры в эпоху скептицизма охватывает многие области, которые мне нравятся: изучение сакраментализма, кельтской духовности, мистицизма, созерцания и даже немного Толкина и К. С. Льюиса, чтобы показать, что христианству нужно сегодня не более здравая теология, не более умная апологетика, не более достойные дела и не более героическая святость (хотя все это имеет место быть), а более зачарованное мировоззрение.
Что это значит? Как говорит Бек, очарование - это «способность видеть и ощущать Бога как живое, жизненно важное присутствие в нашей жизни». Но это больше, чем просто способность распознавать присутствие Бога: это также вера во всю духовную космологию: рай и ад, ангелы и демоны, чудеса и сверхъестественные чудеса.
Мы утратили веру в духовную и сверхъестественную реальность из-за возрастающей значимости научного/эмпирического мировоззрения, которое позволяет нам создавать технологические чудеса, но также тонко подрывает человеческую способность к удивлению, воображению, внутреннему миру и вера. Бек утверждает, что мы перестали верить в Бога, потому что наше эмпирическое мировоззрение сделало веру ненужной и невозможной.
Итак, как нам заново зачаровать наш разочаровавшийся мир? Бек предлагает нам начать с простого внимания. Задерживаясь над чудесами и чудесами, которые жизнь преподносит нам. Помня о том, что некоторые из величайших радостей жизни - любовь, отношения, надежда, мечты, воображение - выводят нас за пределы области того, что можно измерить и количественно оценить с научной точки зрения. Обращая внимание на то, что Бек называет «болью» - наше экзистенциальное беспокойство, сродни знаменитой молитве святого Августина «Наши сердца беспокойны, пока не успокоятся в Тебе». Отсюда нам предлагается также обратить внимание на то, что он называет «эксцентричным опытом» - это встречи с событиями или моментами в нашей жизни, которые являются необычными, странными, необъяснимыми или таинственными. Например, он рассказывает историю о том, как звезда кантри-музыки Джонни Кэш, находящийся в самом низу своего пристрастия к наркотикам, подумывал о самоубийстве, только чтобы услышать внутренний голос, провозглашающий: «Я все еще здесь». Голос Бога? Ангел? Душа Кэша? Это действительно имеет значение? Дело в том, что «эксцентричный опыт» позволил Джонни взглянуть на мир с новой точки зрения, что вполне могло стать поворотным моментом, спасшим ему жизнь.
Бек предлагает множество способов научиться обращать внимание на боль и эксцентричные переживания, которые возвращают нас к более зачарованному мировоззрению и вере. Я одобрительно кивал: действительно, его оглавление звучит почти как карта сайта для моего блога! В следующих друг за другом главах рассматривается, как литургия, созерцание, харизматическая молитва и кельтская духовность могут вернуть нас в то странное место, где мы помним, что вера, по сути, сверхъестественна, и тем самым открываем себя для открытия Божественного Присутствия, которое никогда не может быть измерено или измерено. выразить словами, но это можно воплотить, встретить и познать на опыте.
Бек - протестант, и он страдает либо от собственных глубоко укоренившихся антикатолических предубеждений, либо, по крайней мере, от опасения, что его читатели с подозрением относятся к католицизму. Он тепло отзывается о посещении католической школы и рассказывает забавную историю о своей первой Пепельной среде. Он опирается на цитаты или истории многих католических святых и мистиков - Томаса Мертона, Блеза Паскаля, Матери Терезы - чтобы проиллюстрировать свою точку зрения. Он свободно признает, что сакраментальная духовность католицизма - мир икон, святой воды, статуй, григорианского пения и благовоний - создает гораздо лучшую атмосферу для повторного зачарования, чем большинство протестантских церквей, особенно новые, которые больше похожи на концерт. зал, чем храм. Но он продолжает настаивать на том, что католицизм склонен к ошибкам и что протестантское богословие необходимо для защиты от них. После того, как он неоднократно делает такое заявление, я пожалела, что он не нашел время прочитать «Щедрое православие» Брайана Макларена, что могло бы помочь ему лучше принять тот факт, что разные христиане поступают по-разному, и, возможно, нам просто нужно подчеркивать положительные стороны тех, с кем мы не согласны, и не тратить слишком много времени на то, чтобы настаивать на том, что они не правы.
Этот дуалистический образ мышления подтверждается ближе к концу книги, когда Бек говорит о том, что он считает ложными чарами, включая нью-эйдж и неоязыческую духовность. Итак, мы обнаруживаем, что Бек полностью за восстановление нуминозного измерения жизни и общества, если это соответствует его конкретной теологии: узко христианской, теологически протестантской с небольшим количеством католической культуры, смешанной, чтобы сохранить остроту. Мне кажется, что, в конце концов, Бек выступает за довольно осуждающего, патриархального Бога. Что прискорбно, потому что я думаю, что его невысказанные теологические предположения подорвут эту книгу в глазах многих сообразительных читателей.
Христианство - это религия, выдвигающая довольно смелые моральные требования - прощение лучше осуждения, сострадание лучше равнодушия, милосердие лучше мести. Как христиане мы призваны любить наших врагов, признавать присутствие Бога в наших сердцах (и сердцах других), быть щедрыми и щедрыми в нашей заботе о других и самоотдаче Богу. Я бы хотел, чтобы Бек глубоко погрузился в эти порталы повторного зачарования, а не суетился по поводу теологической правильности или ошибок астрологии. Он не совсем заключил сделку, когда дело дошло до повторного зачарования; он производит впечатление парня, который на первом свидании будет говорить о важности брачного контракта. Да, границы важны, но для таких вещей есть время и место.
Hunting Magic Eels имеет важные вещи, чтобы сказать, даже с его недостатками. Я думаю, что эта книга в конечном счете будет наиболее полезна для христиан, которые хотят получить совет о том, как укрепить или углубить свою духовную жизнь перед лицом нашего безжалостно светского/эмпирического общества. Я не вижу, чтобы он ухаживал за теми, кто уже отошел от веры, что очень плохо. Он определенно не понравится католикам, многие из которых нуждаются в его послании так же сильно, как и протестанты. Тем не менее, возможно, это поможет тем, кто уже осмеливается верить, более полно отдаться таинственному чуду того, насколько авантюрной может быть такая вера.