Спор о нынешней структуре руководства католической церкви и формах служителей часто принимает историческую и доктринальную форму. Но мой основной аргумент в отношении Магистериума и его учения о церковной структуре носит моральный характер, хотя этот аргумент, безусловно, имеет исторические и доктринальные корни и последствия. Они (магистры, иерархия) подвели нас, фактически предали нас и согрешили таким образом, что это ставит под серьезное сомнение как их политическое лидерство в церкви, так и сакральность, в которую они себя облачили. Их лидерство было разоблачено в прошлом и предыдущих веках как лишенное Святого Духа, мужества и даже благопристойности. Я не говорю здесь о грешках или простительном грехе. Они решительно испортили церкви, и система, которая их поддерживает, должна быть устранена.
Епископы и папы живут в мире грез об имперской власти и контроле. Они должны быть спасены из мира снов, если хотят жить как христиане и достойно руководить церквями. Церковь должна быть избавлена от клерикализма и заявленной божественности иерархии. Папа Франциск и блаженной памяти Папа Иоанн XXIII и его Собор, при всем моем восхищении ими, являются достойной отправной точкой для реформы, но далеко не адекватным решением.
Теперь, что я имею в виду, когда я беру плату за непоправимые отказы? Я привожу очень немногих. Чтобы нарисовать всю картину, понадобилась бы серия книг:
Война с современным миром
Они, папы и их преданные последователи, вели трехвековую войну против Современности и Просвещения. Спустя шестьдесят лет после Собора они все еще ведут свою войну, теперь уже за секуляризацию, релятивизм и расширение понимания семьи. Их культурные войны на протяжении веков искажали надлежащую роль христианских церквей в жизни культур, ибо, как мне кажется, на самом деле война идет из-за того, кто владеет и управляет миром. Папы и епископы совершенно не видели, что Святой Дух действует вне католических таинств и сакраменталий, и они в значительной степени не смогли внести силу церкви в строительство «современного мира». Какая богомерзкая и глубоко корыстная война! А теологи, видевшие войну такой, какая она есть, были выброшены во «внешнюю тьму». (Мф. 25:30). Отлучение от церкви модернистских богословов в начале двадцатого века, чистка семинарского факультета и заставление замолчать людей, подобных Тейяру де Шардену и Джону Кортни Мюррею, являются первыми, но далеко не единственными примеры.
Евреи
Церковная и церковная тысячелетняя религиозная ненависть к евреям и иудаизму превратилась в расовый антисемитизм нацистов и придала риторическое содержание усилиям по уничтожению всех евреев в Европе. Кроме того, церкви в Германии и других странах, а также папы почти в полной тишине наблюдали за исчезновением миллионов евреев. Это грех против Святого Духа. (Мк 3:28). Нападите на евреев, и вы нападете на Иисуса, Его мать и Двенадцать. Кто мог это пропустить?
Дети
Тысячи американских детей, десятки, возможно, сотни тысяч католических детей и молодых людей во всем мире подверглись жестокому обращению со стороны католических священников и епископов. Некоторые епископы, а возможно, и многие, были насильниками, и большинство из них десятилетиями скрывали этот скандал. Если это не вершина развращения, то трудно сказать, что это (МТ 18:1-9). Молчание низшего духовенства перед лицом извращений многих их коллег меня не озадачивает. Меня готовили быть одним из них восемь лет, и я был среди них почти два десятилетия. Однако я не думаю, что вы можете называть невежество «преднамеренным молчанием», если только это невежество не является преднамеренным. Высшее духовенство, в том числе и епископы Рима, прекрасно знали, что творится с детьми, наверняка десятилетиями, наверное, всегда. Это ясно из записи. Погуглите работы Томаса Дойла, например, Джейсона Берри.
Это молчание тех, кто знал, особенно епископов, было порождено (а) культивируемым стремлением оградить братию от разоблачения (клерикальная классовая лояльность), (б) неписаным законом, требующим избегать любого скандала, наносящего ущерб доброе имя Церкви, и (в) убежденность в том, что педерастия является скорее грехом, чем преступлением или психическим состоянием, и поэтому должна быть прощена, а не доложена и наказана, и (г) простая и колоссальная нравственная слепота. Бинг Кросби никогда бы не сдал Барри Фицджеральда копам. Дес Спелласи (Роберт ДиНеро) не стал бы поднимать шум из-за своего любимого пастора (Берджесс Мередит), если бы последний был обидчиком. Я сам мог бы пойти к соответствующему епископу в Нью-Йорке и оставить его на его столе, вернувшись в священник с чувством, что выполнил свой долг. Никогда бы обращение в полицию не было вариантом жизни. Тайные грехи, в том числе и мой собственный, следовало держать в тайне, чтобы не разразился скандал.
Низшее духовенство было искренне невежественным, возможно, в некоторых случаях умышленно. Как священник в течение двадцати лет (1961-1980) в пиковые годы педерастии и эфебофилии я ничего не знал об этом, за парой исключений: широко разрекламированная новость 1969 года о заключении в тюрьму нью-йоркского епархиального священника за серийное изнасилование детей и клерикальные слухи о том, что пару моих однокашников по семинарии отстранили от преподавания в старшей школе за жестокое обращение с мальчиками-подростками. Когда я узнал о первом, я не воспринял его как симптом более широкой проблемы. Я провел четыре года в средней школе Кардинала Хейса в качестве студента (1949-1953) и никогда не слышал ни капли скандала. Я никогда не встречал другого ребенка, который утверждал бы, что подвергся насилию. Лишь в 2009 году я наткнулся в сети на список нью-йоркских священников, которые были отстранены от священнослужений, освобождены от церковных учений или находятся в отпуске за жестокое обращение с детьми.
Четырнадцать из них учились со мной в семинарии.
Я читал, что у некоторых священников были постоянные отношения со взрослыми женщинами,, и я не подозревал в то время, что даже это было широко распространено в США. С. Я воображал, что нахожусь в ничтожном меньшинстве грешников, не соответствующих идеалу целомудрия. Я даже не рассматривал случай отца Гилберта Готе (Луизиана, 1984 г.) как предвестник гораздо более масштабного и широко распространенного заболевания, пока в 2002 г. проблема не получила второй оборот в средствах массовой информации, когда газета Boston Globe разоблачила жестокое обращение с сотнями детей со стороны более семидесяти священников в Бостоне и Фолл-Ривер. Я игнорировал все расширяющуюся литературу по этой проблеме, за исключением нескольких статей в «Нэшнл католический репортер». Виновное невежество? Вероятно. Перефразируя слова Джона Дина Ричарду Никсону, в церкви рос рак, и я не обращал на это внимания, борясь со своей собственной проблемой одиночества и безбрачия.
Но разве я держал бы рот на замке, если бы знал больше? Конечно, полученное мной обучение удержало бы меня от вопросов, даже когда провокации смотрели мне в лицо: вы никогда не делаете и не говорите того, что может повредить репутации церкви. Мои собственные грехи в отношении целомудрия сделали бы меня последним человеком в духовенстве, который мог бы указывать пальцем. Моя сильная склонность к интровертности не позволяла мне участвовать в каких-либо публичных действиях; Я экстраверт только в особых случаях и когда это безопасно. Наконец, у меня были основания полагать, что епископы выполняли порученную им работу, присматривая за детьми и присматривая за священниками и монашествующими.
Решительные нападки на институциональную и организационную сторону церкви - это то, в чем меня вполне можно обвинить,но мои нападки не на институт или организацию (я за институтов и организаций), а на должностных лиц и их вопиющие притязания на неприкосновенность, и, конечно же, не потому, что они «главные», а потому, что они морально виноваты в ужасном деле о жестоком обращении с детьми и во многих других вещах. Пропасть между претензиями и действиями слишком велика, чтобы молчать дальше. Сохраняйте веру и реформируйте церковь!
Я признаю, что мои взгляды уязвимы, по крайней мере, в следующих отношениях:
(1) Доктрина: Догматические определения церковной структуры, которые определенно благоприятствуют общепризнанной версии власти, в том числе II Ватиканского собора, ясны. Мои взгляды так же явно расходятся с ними.
(2) Исторический: Мое прочтение истории орденов в церкви скорее вторично, чем первично. Я не историк церкви; скорее я обычный читатель некоторых книг.
(3) Перспектива: у меня действительно нет четкого представления о том, что может заменить иерархическую/клерикалистскую культуру церкви, а это означает, что ребенок может уйти с грязной водой из ванны.