Иисус призывает нас обращаться к Богу: «Когда вы молитесь, молитесь так»
Отче наш для нас старый знакомый друг. Возможно, это был первый полный абзац, который кто-либо из нас запомнил. Обычно это происходило путем подражания взрослым, наши детские голоса звучали на последнем слоге, отставая на долю секунды. Но именно так мы этому научились.
Я также знаю, что это может быть последний полный абзац, который покинет наше сознание. Ухаживая за умирающим, я видел, как губы в коматозном состоянии тихо шевелились в последнем ритме, когда произносилась молитва.
Эта молитва - старый, старый знакомый друг, в хорошие и плохие времена. Вот в чем проблема. Старые надежные друзья - очень близкие друзья; мы думаем, что уже знаем все, что нужно знать.
Мы должны время от времени останавливаться и спрашивать: «О чем мы молимся, когда молимся Отче наш?» Я буду исследовать это в течение недель Великого поста, в основном для себя, но если хотите, не стесняйтесь читать через мое плечо.
Самое первое, что мы узнаём из «Отче наш», это то, кому мы молимся. Ответ удивителен и прост.
Иисус побуждает нас обращаться к Господу Всевышнему, Богу Израиля, как к Отцу в самом интимном детстве. Иисус сказал бы Абба на арамейском языке. Но на греческом языке Нового Завета оно становится Pater, а на английском - Отец. Но на любом языке имя теплое, интимное, уютное.
Большинство из моих семерых взрослых детей называют меня «отцом» и так уже много лет. Я не душный парень, поймите. Когда я был моложе, я был папой или папой (или кем-то еще, когда они злились). Но мне нравится «Отец». Он предполагает нежность, привязанность и доступность.
Как «Отец» Иисус побуждает нас обращаться к Богу. «Когда вы молитесь, молитесь так», и тогда мы знаем, что Господь Всевышний Бог Израиля становится нашим Отцом, с которым мы можем свернуться клубочком в безопасности, чья рука всегда готова для нашей силы и для каждой нашей нужды.
Этот Отец, как мы узнаем далее, свят. Это беспокоит. «Святость» иногда не то, чего мы действительно хотим, и нам это не очень нравится ни в ком другом.
«Святой» может быть сведен к самодовольству, притворной набожности, ханжеству или моральному превосходству. «Святые», используемые таким образом, - это бормотание «тиск-тиск», поднятая бровь, смотрящая сверху вниз на остальных из нас, борющихся со своими желаниями, нашими проблемами и нашими искушениями. «Святость» - это вовсе не святость. Это становится религиозностью, которую надевают или снимают, как костюм.
Настоящая святость заключается в том, чтобы делать что-то и делать это идеально. Тщательно настроенный двигатель, детали по дереву, выполненные в соответствии со строгими требованиями, - все это работает так, как должно. Они функционируют с максимальной эффективностью, точно так, как задумано, и с плавной эффективностью выполняют свою задачу.
Когда мы заявляем, что имя Нашего Отца свято, мы просим, чтобы имя Бога действовало среди нас так, как должно святому имени. Буквальный греческий язык гласит: «Да будет свято имя твое». «Пусть всегда становится святым» тоже может сработать.
Мы просим, чтобы его имя было «освящено» среди нас; что оно сделает для нас и в нас то, что должно сделать его святое имя, чтобы мы могли слышать его голос в ясности и истине.
Мы хотим, чтобы его святое имя убрало шум, беспорядок и мусор в нашей жизни, чтобы мы слышали Его Слово, когда мы используем его имя, чтобы имя Бога исполняло среди нас Его священную цель.
Имя Бога связано со Словом Бога. Это важно. Это означает, что когда мы призываем имя Бога, мы также просим Божье Слово.
Мы просим подлинное слово в этом мире, где нас ежедневно атакуют слова, которые, наконец, в конечном счете мало что значат. Мы просим Бога, молясь во имя Бога, о Слове, Его Слове, которое означает нечто большее, чем весь треск, наполняющий жизнь.
Что такое Божье Слово? Божье Слово - это история. Это история Иисуса. Это реальная история.
Мой младший сын, когда ему было 4, 5, 6 лет, любил, чтобы я пела за рулем. Сейчас ему 27, и он не так часто об этом просит. Его любимой, однако, была The Wreck of Old 97, песня о храбром инженере, пересекающем горы Уайт-Оук, «развивая скорость 90 миль в час».
И он всегда спрашивал: «Это правда?» Да как бывает. Но он понял еще тогда, когда был маленьким, правдивая история, что-то значит. Это значит, что мы услышали нечто большее, чем просто сказку. И самая правдивая история значит больше всего.
Мы, христиане, заявляем, что самая правдивая история, когда-либо рассказанная, является также «величайшей историей, когда-либо рассказанной». Поэтому, когда мы молимся во имя Бога, нам нужна именно эта история.
Мы молимся: «Отче наш на небесах, да святится имя Твое». Мы просим: Отец, расскажи нам историю; расскажи нам правдивую историю.
И Господь Всевышний Бог Израилев подхватывает нас на руки, как Отче наш, сажает к себе на колени и рассказывает свою историю, в которой на самом деле всего одно слово: «Иисус».