Почти десять лет назад, когда я жил в Хантингтоне, штат Индиана, я вызвался читать 96-летней религиозной сестре (сестры-миссионерки Богоматери Победы, штаб-квартира которой находится в моем городе). На самом деле, я провел большую часть времени, разговаривая с ней и слушая ее. Сестра Розанна была одним из самых очаровательных и замечательных людей, которых я когда-либо встречал. Она пережила Великую депрессию, путешествовала по миру и присоединилась к ордену в свои 60 лет, работая на Юго-Западе учителем и социальным работником, прежде чем выйти на пенсию в 80 лет, когда у нее ухудшилось зрение. Она была мудрой и святой женщиной, и я многому у нее научился. Но мы часто ссорились из-за ее глубокого стремления быть «современной».«Я не всегда понимал, что она имеет в виду под этим, но она думала, что это очень важно.
Она была сбита с толку молодыми женщинами в другом монастыре за холмом. (Когда-то это был монастырь капуцинов, затем он был продан протестантской конфессии, а недавно был восстановлен для католицизма и теперь был домом для послушников очень консервативного ордена доминиканских сестер.) Всем им было около восемнадцати, и они носили массивные, удушающие привычки. Орден сестры Розанны изначально считал себя катехизаторами, а не монахинями, но был вынужден принять обычаи, чтобы быть принятыми в определенные епархии. Они с благодарностью избавились от этого требования вскоре после II Ватиканского собора, хотя некоторые продолжали носить их.
Сестра Розанна не была одной из них. И готовность молодых доминиканцев носить их сбивала ее с толку. «Это несовременно», - пожаловалась она в недоумении. И все же средний возраст ее ордена был где-то около 70 лет, в то время как традиционный монастырь за холмом кишел нетерпеливыми молодыми женщинами.
Легко смеяться - ласково, конечно, - над этой почти 100-летней дамой, провозглашающей свою современность и ломающей руки над упрямым традиционализмом молодежи. Но я думаю, что одним из проклятий современного американского католицизма является презрение, которое так много более традиционных католиков испытывают к таким людям, как сестра Розанна. В каком-то смысле она была почти карикатурой на то, какими консерваторы считают либеральных монахинь. Ей не нравились традиционные религиозные практики, такие как «майское коронование», которые она считала «ребяческими». Она полагала (конечно, ошибочно), что II Ватикан отменил обязанность по воскресеньям (или, по крайней мере, разрешил людям выполнять ее, посещая мессу в течение недели). Она, конечно, была очень либеральна в своих политических взглядах, хотя, насколько я помню, решительно выступала против абортов, равно как и против смертной казни.
Долгое различение
Ее благочестие было глубоко практичным и основывалось на любви к ближнему. Но это было непоколебимое благочестие, которое пронизывало каждый аспект ее жизни. Я встречал очень мало людей, которые казались так постоянно, естественно, с комфортом ощущающими присутствие Бога. Она много говорила со мной о трудном пути проницательности, который привел ее к вступлению в группу Victory Noll Sisters в возрасте 67 лет.
Она всегда хотела присоединиться к Урсулинкам, которые ее воспитали. Но у ее матери, которая вырастила сестру Розанну и ее сестер после трагической смерти мужа, было слабое здоровье, и сестра Розанна отложила свои амбиции, чтобы позаботиться о ней. После смерти матери она ушла в урсулинский монастырь и заявила о своем желании стать послушницей. Но когда она разговаривала с монахиней, которая была ее учителем и наставником, монахиня вдруг посмотрела на нее и сказала: «Это неправильно, не так ли?» - Нет, - сказала сестра Розанна. «Ну, - сказала монахиня, - тебе лучше поскорее найти свое призвание, потому что я не позволю Ему взять меня, пока у меня не будет замены».
В конце концов она нашла это призвание в менее традиционном религиозном ордене, Сестрах Победы Нолл. Но не на долгие годы. И даже тогда ее путь не был легким. Стать новичком после долгих лет независимости ей было крайне сложно. Несколько раз она чуть не покинула орден, но в какой-то момент ее отговорило видение матери, которая велела ей остаться.
В ее разговоре часто всплывали видения. Другое видение убедило ее в спасении умершего брата, о душе которого она волновалась. Она могла бы, на словах, быть убежденной в важности того, чтобы быть современной, и могла бы вздрогнуть от некоторых традиционных обрядов. Но базовая структура ее веры была такой, что ее средневековые коллеги легко узнали бы ее.
Я хочу сейчас, как это часто бывает, когда уже слишком поздно, что я изо всех сил старался поддерживать связь с ней после того, как переехал. Я начал писать о ней в своем посте «Приманка нового, буксир старого». Но она пригрозила, что займет этот пост, поэтому я решил, что ей нужен собственный пост.
Работая над этим постом, я обнаружил, что она умерла в феврале 2018 года в возрасте 102 лет. Там, где она сейчас, нет ничего современного, но все вечно новое.
Молись за меня, сестра.
Изображение с Unsplash.