Никто не имеет права сидеть и чувствовать себя безнадежным
Перед лицом социального дистанцирования молодые американцы (18-25 лет) на удивление не сообщают об упадке своей религиозной веры.
Тридцать пять процентов молодых взрослых, участвовавших в недавнем опросе, описывают рост религиозной веры во время кризиса в области здравоохранения, вызванного COVID-19. В том же исследовании сообщается: «Почти 46% начали новую религиозную практику, а 43% участвовали хотя бы в одной религиозной службе онлайн». Несмотря на эти относительно положительные отзывы о религиозной вере, недавнее исследование, опубликованное Исследовательским институтом Springtide в Блумингтоне, штат Миннесота, предлагает некоторые данные, которые должны заставить нас задуматься.
Неудивительно, что 60% сообщают, что чувствуют себя изолированными; 58% сообщают, что чувствуют себя «напуганными и неуверенными». Эта мера одиночества напоминает слова Папы Франциска, который сказал:
Сколько печали мы видим на многих лицах вокруг нас! Сколько слез проливается каждую секунду в нашем мире; каждый из них индивидуален, но вместе они образуют, так сказать, океан запустения, взывающий о милости, сострадании и утешении.
Столько одиночества. Еще до пандемии. Карантин, возможно, усугубил проблему, но мы настолько изолированы. Во время пандемии, когда я нашел себя, я почувствовал замечательную солидарность с людьми, с которыми я столкнулся. Феномен нашего общего опыта дал замечательное утешение. И все же это только тогда, когда я сталкиваюсь с присутствием другого.
Другой; кто-нибудь другой. Это единственный ответ на изоляцию. Независимо от психологического здоровья или личной устойчивости, это истина человеческого состояния. Только другой может вывести меня из структур моего уединения.
Дороти Дэй хорошо описывает это. Она пишет:
Мы все познали долгое одиночество, и мы узнали, что единственное решение - это любовь, и что любовь приходит с общением.
Ни один христианин не может любить в одиночку. Любить Христа, что является единственным ответом на тайны и волнения сердца, означает любить других.
Это тайна Пути в Эммаус. Христос не является только одному из учеников. Эти два последователя Иисуса путешествовали вместе.
Св. Кирилл Александрийский предполагает, что эти двое некоторое время были с Иисусом. Он причисляет их к 72 ученикам, которых посылает Иисус в 10-й главе Евангелия от Луки. Предположим, что это так, представьте себе, что бы они увидели. Эти два ученика были бы знакомы с учением Иисуса, с его чудесами и, что самое главное, хорошо бы знали, каково это быть с Ним.
Тогда это сцена: два путника в пути, путешествие двух верующих. Не один верующий в одиночку, а двое вместе.
Мои одноклассники в Ордене могут продолжать так много делиться благодаря вещам, которые мы пережили в первые годы нашего формирования. Наши воспоминания - источник великой радости и постоянного братства. Именно эти годы способствовали глубоким встречам со Христом. Но даже глубже, чем проживая продолжительное «общее прошлое», мы знаем, что продолжаем путешествовать вместе.
Возможно, по этой причине одно из моих любимых изображений двух учеников на пути в Эммаус принадлежит доминиканскому монаху Фра Анджелико, написавшему двух доминиканцев, встречающих Воскресшего Христа! В Ордене мы, монахи, вместе нашли Христа.
Но это не просто путь верующих! Это образ жизни каждого христианина! Общая жизнь, жизнь общения. Этот союз - то, на что мы должны опираться, это встреча и, таким образом, связь во Христе, это источник нашего служения в это время.
Мы должны бороться с желанием сдаться, не заботиться, перестать звонить, писать сообщения и молиться. Мы должны продолжать обращаться! Опять же, Дороти Дэй уверяет нас, Говорят, в чем смысл наших малых усилий? Они не видят, что мы должны класть кирпич за кирпичиком, делать шаг за шагом. Камешек, брошенный в пруд, вызывает рябь, которая распространяется во всех направлениях. Каждая из наших мыслей, слов и поступков подобна этому. Никто не имеет права сидеть и чувствовать себя безнадежным. Слишком много работы.
Наше сопровождение будет процветать только в том случае, если оно предназначено для Евангелия. Папа Франциск пишет:
Духовное сопровождение должно вести других все ближе к Богу… сопровождать их было бы контрпродуктивно, если бы оно стало своего рода терапией, поддерживающей их эгоцентризм, и перестало быть паломничеством со Христом к Отцу (Evangelii Gaudium, 170).
Просто быть с людьми или принуждать себя к ним не принесет мира, который мы ищем.
Даже в эти времена можно быть по-настоящему единым. Наше христианское общение не может быть помято или нарушено ничем в этой жизни. Это остается. Мы должны опираться на него. Мы должны продолжать изливать себя, и при этом (если использовать заезженную фразу) спасенные нами жизни могут оказаться нашими собственными.