Свидетельства наших чувств неопровержимы: Зло, а не добро, правит миром
Мы все видели, как ожидание открытия рождественских подарков становится настолько сильным, что дети едва могут его больше терпеть. Неспособность владеть тем, что находится в этих коробках, заставляет их чувствовать, что в их жизни есть гигантская дыра.
То же самое происходит со взрослыми в чтениях в это воскресенье, четвертое воскресенье Адвента (год C). Они так жаждут прихода Иисуса Христа, что сходят с ума по этому поводу. Мы тоже должны быть такими.
Признаки отсутствия Иисуса повсюду
Большинство церквей все еще украшены пурпуром, решительно отказываясь от рождественских украшений, которые захватили остальной мир, так что это выглядит немного странно.
Так и должно быть. То же самое следует сказать и о многих сценах Рождества без младенца Иисуса - они должны казаться такими же странными, как картина Тайной вечери, где в середине стола никого нет.
В нашей жизни тоже должно быть ощущение, что чего-то не хватает. Святые говорят о невыносимой жажде по Иисусу Христу, Которого мы встретим полностью только на небе. Он - кусочек головоломки, завершающий картину, которая без него не имеет смысла.
В Ветхом Завете люди знали, как странна и пуста жизнь без Христа
Сегодняшний вход Антифон доходит до того, что молится, чтобы Иисус упал с неба или вырос из земли.
«Кропите росу с высоты, - сказано, - и облака да прольются на Праведника; да раскроется земля и произведет Спасителя».
В Псалме положение мира без Иисуса сравнивается со стадом овец без пастыря, виноградной лозой без садовника. «Пробуди свою силу и приди, чтобы спасти нас», - умоляет он.
Жизнь без Иисуса - это жизнь, в которой зло берет верх
Свидетельства наших чувств неопровержимы: Зло, а не добро, правит миром. Слишком много страданий, неудач и грехов, чтобы верить в обратное.
Так видел пророк Михей. Его книга Библии начинается с резкого подведения итогов своего времени, называя свой народ «нечистым» и жалуясь на то, что его народ «ненавидит добро и любит зло». Их «рана неизлечима», - решает он.
Но затем он видит лекарство: «Ты, Вифлеем-Ефрафа, слишком мал, чтобы быть среди кланов Иудеи, из тебя произойдет мне тот, кто должен быть правителем в Израиле; чье происхождение издревле, издревле».
Наш мир может казаться безхристовым, точно так же
Кажется, все, что мы делаем, чтобы победить беспорядки и зло в мире, терпит неудачу. Полиция не победила. Благие намерения школьной системы этого не сделали. Наши попытки наполниться музыкой, фильмами, историями, веществами и друг другом не увенчались успехом.
Это состояние, в котором всегда был мир. Второе Чтение описывает неожиданный ответ, который Бог дал на проблему нашей неспособности достичь Его: Он присоединился к нам.
«Жертвы и приношения Ты не желал, но тело приготовил для меня; к всесожжениям и жертвам за грех вы не радовались. Тогда я сказал: «Как написано обо мне в свитке, вот, я иду исполнить волю Твою, Боже».
В сегодняшнем Евангелии, когда Бог наконец приходит, люди даже не ждут Рождества, чтобы начать праздновать
Св. Иоанн Креститель, соответственно, является первым человеком, публично свидетельствующим об Иисусе Христе. Но он делает это до того, как родится он или Иисус. «Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл Младенец во чреве Ее», - говорится в Евангелии.
Мать Иоанна Крестителя, святая Елизавета, является первым человеком, кроме Марии, который свидетельствовал о Троице, называя Марию «матерью моего Господа».
Мы ждем Иисуса с таким же рвением; мы должны приветствовать его с такой же радостью
Ясли недолго будут пустовать, и наше сердце не будет долго отдаляться от Бога.
Елизавета резюмирует Марию так: «Блаженны вы, которые поверили, что сказанное вам Господом сбудется».
Это то отношение, которое нужно католикам перед Рождеством и христианам в суматохе, в которой мы все еще живем, пока.
Блаженны те, кто верит тому, что говорит Второе Чтение, что «мы освящены единократным принесением тела Иисуса Христа».
И Блаженны вы, кто верит, с Первым Чтением, что «его величие достигнет концов земли; он будет миром».