Недавно Дэвид Нефф, бывший редактор «Christianity Today», публично объявил о своей поддержке и согласии со сдвигом Тони Камполо в сторону включения ЛГБТ-людей в церковь, и, в частности, с заявлением Неффа о том, что церковь должна поддерживать любовные, заветные гомосексуальные отношения. так же, как они поддерживают гетеросексуальные отношения. Затем Марк Галли, нынешний редактор «Христианства сегодня», ответил Неффу в редакционной статье, в которой он заявил - от имени КТ - что «мы опечалены» заявлением Неффа. CT явно хочет дистанцироваться от инклюзивной позиции Неффа, и поэтому Галли здесь недвусмысленно подтверждает соответствие CT «традиционному» христианскому взгляду на брак.
Стратегия Галли в этой статье, кажется, состоит в том, чтобы свести к минимуму значение ключевых евангельских голосов в США, стремящихся к инклюзивности (Камполо, Нефф и т. д.), противопоставляя их глобальному христианству (т. Следующий христианский мир) и «давняя традиция», которую он, по-видимому, представляет. Конечно, исторические христианские западные страны неизбежно движутся к полному равенству ЛГБТК из-за давления потока либерального, просвещенческого, «прогресса». Но давайте не будем слишком волноваться здесь, предлагает Галли, как будто струйка нескольких прогрессивно настроенных евангелистов на Западе вообще что-то значит для более широкого христианского мира. А вот и кикер Галли:
Но совсем не факт, что быстрый культурный сдвиг в отношении однополых браков в Америке отразится на христианской церкви. Североамериканские и европейские христиане, верящие в однополые браки, составляют незначительное меньшинство в этих регионах, а церкви, придерживающиеся более либеральной сексуальной этики, продолжают чахнуть. Между тем, опросите христиан в Африке, Азии и практически в любой точке мира, и вы услышите решительное «нет» однополым бракам. Просмотрите историю церкви за 2000 лет, и вам будет трудно найти любого христианина, который поддержал бы однополые браки. Церковь была и остается чрезвычайно единой. Это стресс, однозначно. Но доказательства не поддерживают нарратив о разделении и крахе в этом вопросе.
Для Галли и для КТ эти прогрессивные отступники от истинного, «библейского» и «традиционного» (то есть консервативного) христианства представляют собой аномалию по сравнению с глобальным контекстом. Более того, они привязывают себя к фургону, который, по мнению Галли, катится вниз по крутому склону к гибели (т. Кстати, Галли не остановился на том, что происходит внутри евангелического христианства в Америке, то есть на сдвиге молодых евангелистов в последние годы в сторону полного включения ЛГБТК. Кажется, что Галли и другие, трубя об общем росте евангелизма, не видят картины изменений внутри самого движения, когда вы углубляетесь и рассматриваете движение по частям, по поколениям. Другими словами, Нефф и Камполо, хотя и не представляют общую картину евангелизма в этом вопросе, представляют изрядный процент тысячелетних и более молодых христиан и евангелистов; эти молодые христиане столкнутся с выбором: остаться в своих евангельских церквях и учреждениях или оставить более инклюзивные пастбища. Грубо говоря, они пойдут с Галли и КТ или с Камполо и Неффом?
Но вернемся к «двум миллиардам христиан» Галли. Галли говорит о «единстве и глубине христианского учения о браке». У меня есть всего несколько нестандартных вопросов, и, возможно, другие могут дать ответы на них (или другие вопросы помимо этих).
Насколько действительно «объединены» эти два миллиарда христиан. «христианское учение» о браке? Догматические учения авторитетных центров институциональных церквей могут отражать «единство и глубину» (Галли ссылается, например, на папскую, католическую доктрину), но сохраняется ли это единство, когда оно выходит из-под покрова институционального контроля? Помимо вопроса единообразия среди католических богословов и священников во всем мире (или англиканских, или православных), есть вопрос единообразия среди христиан-мирян, составляющих большинство из этого «двухмиллиардного» числа. Например, сколько христиан в Африке выступают за полигамию и практикуют ее? Я не знаю цифр, но мне известно, что в какой-то момент англиканский архиепископ в Африке был настолько обеспокоен распространенностью полигамии среди африканских христиан и обращенных в христианство, особенно в сельской местности, что призвал полигамистов отказаться от своих дополнительных жен, чтобы не делать «насмешку» над «библейским христианством». Всегда существует противоречие между «официальными» заявлениями и тем, как христианство претворяется в жизнь в реальном времени. Но разве одно основано на богословии, а другое нет? И, кстати, можно привести «библейский» аргумент в пользу полигамии. Просто прочитайте Ветхий Завет.
Насколько распространены среди этих двух миллиардов христиан разводы (по разным причинам, «библейским» или нет), супружеская неверность, систематически репрессивный патриархат и даже супружеское насилие?
И затем, насколько широко распространены притеснения, жестокое обращение, тюремное заключение и даже убийства ЛГБТ-сообщества, где живут эти два миллиарда христиан по всему миру? Что «единство и глубина» «традиционного взгляда» на брак может сказать о насилии в отношении представителей ЛГБТК во всем мире, многие из которых (вероятно) черпают поддержку и даже вдохновение из этой официальной теологии?
Я не пытаюсь очернить два миллиарда христиан по всему миру. И я не знаю ответов на эти вопросы, но они как бы встают как заслуживающие внимания, когда предполагается «единство» вокруг единого «традиционного взгляда», как будто это единство создает глобальную ситуацию гармонии и мира под Совершенная, неизменная воля Бога. И смотрите, я понимаю, что всегда будет различие между теологией и тем, как эта теология проживается. Я просто хочу сказать, что реальность гораздо сложнее, запутаннее и разнообразнее, чем кажется Галли. Просто риторика не настолько убедительна, чем дальше копаешь в реальность.
Движение к полному равенству, инклюзивности и справедливости не всегда легко, и иногда оно требует, чтобы люди выступили против правила большинства. Они часто призывают идти против традиции (и «двух миллиардов» Галли). Протестанты хорошо зарекомендовали себя в этом (Лютер, кто-нибудь?). В этом отношении аргумент Галли выглядит скорее католическим, чем протестантским. Во всяком случае, увидели бы мы прекращение рабства в Америке, демонтаж сегрегации, движение за равноправие женщин и т. д., если бы люди (да, даже христиане) не пожелали устоять против тяжелого молота "традиция"? Другими словами, традиция, какой бы весомой она ни была, не всегда верна. Но главный вопрос не должен заключаться в том, «как долго существует эта традиция (интерпретация, доктрина, этическая норма и т. д.)»? Или: «Сколько людей придерживается той или иной стороны вопроса?» Главный вопрос заключается в том, что перед Богом (и да, с Писанием, традицией, разумом, опытом и Духом) что нам делать здесь и сейчас? Даже, что мне делать здесь и сейчас?
Вопрос, на мой взгляд, заключается в том, что Дух призывает нас делать, говорить и быть в этот исторический момент - прямо сейчас. Всегда найдутся сторонники одной стороны другой. Всегда будет «традиция» (будь то длинная или короткая) на той или иной стороне. Всегда будут предвестники, пророческие голоса, свидетели. И всегда будут богословы и богословы, которых можно использовать при принятии этих решений. Будь то Камполо и Нефф, или Галли и CT, или вы и я, мы все должны предстать перед Богом со своим выбором.
Мой друг и исследователь Кьеркегора, Майкл Старк, написал статью, отвечающую Галли. Его последнее утверждение стоит процитировать (и прочитать целиком):
В глазах г-на Галли я, вероятно, подхожу под «либеральные» или «прогрессивные» рамки, которым он так отчаянно хочет существовать. Отлично. Какие ярлыки нужны, так тому и быть. Но я не придерживаюсь этих взглядов из-за некоторого давления со стороны якобы светской повестки дня в отношении однополых браков. Я делаю это, потому что вижу, как красота и Любовь Христа подражают отношениям моих друзей-геев. Я делаю это из-за того, кем я считаю Бога.
Кто может сказать, что считать «глубокой теологией»? Какую «глубину» мы ищем? Я знаю, что это не отвечает на этический вопрос (и я знаю, что Павел использовал «традиционную» точку зрения), но мне нравится выражение Павла о глубинной теологии:
Молюсь, чтобы вы могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и высота и глубина, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться вся полнота Божия. Тому же, кто силою, действующей внутри нас, может совершить несравненно больше всего, о чем мы можем просить или вообразить, тому слава в Церкви и во Христе Иисусе во все роды, во веки веков. Аминь. (Ефесянам 3:18-21)
фото кредит
Будьте в курсе. Присоединяйтесь к группе Unsystematic Theology на Facebook!