Я ненавижу учение о вечных сознательных муках. Я не буду извиняться за это. В детстве это мучило меня постоянными ночными кошмарами, экзистенциальной тревогой и, как я могу только вообразить, чем-то вроде посттравматического стрессового расстройства. Как взрослый постевангелист, возможно, даже постхристианин, я нахожу это учение морально, философски и метафизически абсурдным. В этой части я хотел бы объяснить почему.
Бог как моральный монстр
Если существуют вечные сознательные мучения, то есть в основном два пути, которыми люди оказываются в таком состоянии. Либо они добровольно выбирают это (как утверждают арминиане), либо Бог предопределяет это (как утверждают кальвинисты). Если первое, то в каком-то смысле Бог получает пропуск. Как бы. Бог по-прежнему спроектировал систему таким образом, чтобы люди могли обречь себя на место или состояние объективного ужаса, так что он не совсем сорвался с крючка, но в большей степени, чем кальвинистский Бог. В этой системе Бог - просто моральный монстр, потому что у него есть власть избрать всех для блаженства, но он решил этого не делать.
Типичное евангелическое послание, однако, не так уж четко. Потому что и в арминианской, и в кальвинистской системах люди не выбирают обязательное моральное благо. Нет! Они должны выбрать (или выбрали за них) Иисуса Христа как своего «господина и спасителя». Таким образом, у вас могут быть и есть жестокие люди, которые «спасены», а хорошие и порядочные люди - нет. Другими словами, у вас есть моральные уроды, которые признают, что Иисус Христос - Господь, щедрый и любящий людей, которые этого не делают.
Возьмите, к примеру, евреев, пострадавших во время Холокоста. В евангельской модели спасения все они перешли от гитлеровского пламени прямо к божьему (как однажды выразился режиссер Кевин Миллер). Подумай об этом. Это были люди, которые были убиты миллионами режимом, который считал, что это их Богом данное право на это. Это были также люди, которые не были христианами, которые как бы «отвергали мессию». С этой целью им некуда идти, кроме как в ад.
Опять же, даже если они «свободно» выбрали это, Бог является моральным монстром для создания системы, где это так. Ибо как можно считать моральным благом для миллионов невинных людей перейти от объективных страданий от рук персоны нон грата человечества к объективным страданиям от рук всемогущего Бога, который якобы есть любовь?
Свобода выбора объективного хоррора?
Защита свободы воли от вечных сознательных мук, в то время как благородная попытка дистанцироваться от зверства, известного как кальвинизм, в конечном счете тщетна. Свободный человек, выбравший ад, не более свободен, чем человек, выбравший бросить свое лицо в бушующий костер. Другими словами, ни один из них не свободен. Человек, решивший подвергнуть себя ужасному сожжению во имя человеческой воли, ненормальный, болен и нуждается в обширной помощи. Ни один здравомыслящий человек не согласится со мной. Итак, почему мы называем это «свободой», когда кто-то делает то же самое, но только духовным путем (и я говорю «только», как будто это менее важно, чем то, что мы делаем с нашими физическими телами)?
Подумайте об этом так: если Бог есть Любовь, то выбрать Любовь - значит выбрать Бога, а выбрать Бога - значит выбрать Любовь. Если кто-то приходит и отвергает Бога, отвергая Любовь, тогда возникает вопрос «Почему?» Разве отказ от Любви не предполагает чего-то внутри этого человека, что еще не освободилось? И если Бог добр, то не сделает ли Бог все, что в его силах, чтобы освободить этого человека, даже приблизившись к нему после того, как он сделает последний вздох? Я не уверен, почему в системе убеждений большинства христиан есть ограничение по времени.
Метафизический абсурд
Наконец, вечная сознательная мука, полностью отделенная и удаленная от Бога, есть метафизический абсурд. Если Бог вездесущ и действительно является основой всего сущего (как однажды выразился Пауль Тиллих), тогда Бог должен был бы присутствовать с теми, кто в аду. В противном случае Бог не был бы вездесущим, а это означало бы, что ад должен иметь своего собственного Бога или, что еще хуже, как однажды сказал мой друг Джефф Тернер, ад сам был бы богом. Восточные православные, по крайней мере, признают это, поэтому ад для них в основном является «неправильным» ответом на Божью любовь. Для тех, кто в аду, вместо бальзама для исцеления Божья любовь воспринимается как раскаленный добела гнев.
Для евангелистов, однако, ад - это вечное отделение от Бога. Это имеет такой же смысл, как предположение, что можно отделить волну от океана или океан от волны.
Заключительные мысли
В конце концов, мы не выбираем, во что верить. Мы верим во все, во что верим, потому что это в некотором роде имеет для нас смысл. Но если нам не будут представлены какие-либо доказательства обратного, мы действительно не сможем решить верить в обратное. То есть я не могу снова поверить в вечные сознательные муки. Я мог бы притвориться, чтобы не получать сообщения с угрозами от христиан, но это не искреннее убеждение; это принятие вынужденного решения только для того, чтобы сохранить лицо. Точно так же, если вы утверждаете вечные сознательные муки, вы не можете решить верить в обратное, если только для этого не будут приведены доводы. Я надеюсь, что начал приводить такие доводы, потому что, как показала история, вера в ад создала ад на земле на тысячи лет.
Если вы хотите узнать меня поближе, подпишитесь на меня в социальных сетях. Я довольно активен на всех платформах:
Твиттер
Инстаграм
YouTube
Кроме того, если вы копались в моей работе здесь и хотите, чтобы я мог продолжать писать как можно ближе к полной занятости, насколько это возможно, загляните на мою страницу Patreon по адресу www.patreon..com/mjdistefano. Даже 1 доллар в месяц здорово помогает!!!