Джеймс Л. Папандреа написал книгу под названием «Неделя из жизни Рима» (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2019).
Недавно я встретился с Джеймсом, чтобы обсудить книгу.
Наслаждайтесь!
Как долго вы писали эту книгу?
Ну, в каком-то смысле это заняло у меня всю мою карьеру, поскольку я думаю, что все, что я когда-либо изучал, подготовило меня к написанию этой книги.
Моя докторская диссертация посвящена истории и богословию ранней церкви, а также толкованию Нового Завета и истории Римской империи, так что эта книга представляет собой сочетание этих трех областей. Но чтобы ответить на вопрос более точно, я думаю, что с исследованием и написанием этой книги я потратил больше года на эту книгу.
Перечислите 3 «ага» момента, которые проливают свет на Новый Завет во время вашего исследования
Я думаю, что величайшие моменты «ага» для меня были связаны с тем, что мы видим в тексте Нового Завета, с реальными местами в Риме.
Поэтому, когда я выяснял, где разместить домашние церкви в истории, каждая из них соответствует реальному месту, где, как мы знаем, проходили самые ранние христианские богослужения - и это места, где я был, места где я молился.
Поэтому теперь, когда я провожу паломничества в Рим, я могу показать людям, которые читали книгу - именно здесь в истории был дом Стахиса и Марии. Вот где в рассказе был дом Пуденса и т.д.
Еще один момент «ага» был, когда я провел математику и понял, что Климент Римский, автор одного из наших самых ранних святоотеческих документов за пределами Нового Завета, на самом деле все еще был рабом, когда он был епископом Рима.! Это развенчивает множество неправильных представлений об иерархии Церкви.
Итак, когда я писал «Неделю из жизни Рима», действие которой происходит в 50 году нашей эры, я сделал будущего папу Климента юным рабом, дергающим апостолов за рукава.
И тогда, я думаю, приходит осознание того, что у людей тогда не было ни вилок, ни минут.
Я читал, что население Рима во времена Павла составляло около миллиона человек. Я верю, что в вашей книге вы говорите, что это было 500 000. Почему такое расхождение и что вы считаете лучшим источником для населения?
Правда в том, что мы точно не знаем, каково было население. Есть историки, которые занимаются этими вещами более конкретно, и я изучил их книги, но даже они делают свои предположения.
Итак, оценки варьируются от менее полумиллиона до одного миллиона. Если я правильно помню, я принял решение остановиться на нижнем пределе диапазона, потому что, проводя исследование для своей докторской диссертации, я пришел к выводу, что население Рима составляло миллион человек в третьем веке, а поэтому я решил, что в первом веке их было меньше.
Я думаю, справедливо предположить, что население Рима увеличилось с первого по третье столетие.
Поделитесь контекстом и сеттингом книги
История происходит в 50 году нашей эры, то есть примерно за семь лет до того, как Павел написал свое письмо к римлянам.
Мы знаем, что в доме Прискиллы и Акилы проходило собрание домашней церкви.
В Послании к Римлянам 16:3 Павел говорит, что Прискилла и Акила «рисковали своей шеей» ради него. Если исходить из вашего наиболее обоснованного предположения (поскольку мы не можем быть уверены), к чему, по-вашему, это МОГЛО относиться? Как они могли рисковать своей шеей ради него и когда?
Если бы мне пришлось угадывать, возможно, они защищали его или прятали, когда кто-то преследовал его, чтобы попытаться арестовать или что-то в этом роде.
Это интригующий вопрос. Интересно то, что, несмотря на все, что мы знаем о Павле, я обнаружил, что пишу рассказ, в котором Павел даже не фигурирует, потому что я писал историю церкви в Риме в то время, когда Павел еще даже не был в Рим.
Кроме того, не могли бы вы привести несколько примеров того, почему Сенека и Ювенал так относились к городу? Они говорили что-то вроде выгребной ямы беззакония и грязной канализации
Ювенал был своего рода моралистом, поэтому, хотя он и был язычником, он хочет, чтобы люди придерживались определенного этического стандарта.
Я думаю, что они оба достаточно философски настроены, чтобы верить, что истинно просвещенные люди не обязательно просто потакают своим низменным аппетитам, и я думаю, что именно это они видели в Риме.
Ювенал даже критиковал аборты - не потому, что считал аборты морально неправильными, а потому, что считал женщин, делавших аборты, слишком тщеславными и ленивыми, чтобы хотеть иметь детей, и считал, что Риму полезно иметь больше детей. детей или хотя бы сыновей.
Можете ли вы привести несколько примеров того, как ваша книга проливает свет на новозаветную историю в книге Деяний?
В последний раз, когда мы видим Петра в Деяниях (глава 12), он чудесным образом сбежал из тюрьмы и направился в дом Марии, матери Марка, где их служанка Рода.
Что случилось с Питером? Как Марк попал в Рим? Я ответил на эти вопросы, предположив, что Мария тайно вывезла Петра из Иудеи в Рим, взяв с собой своего сына (который позже напишет Евангелие от Марка) и своего слугу.
Кроме того, в Новом Завете упоминается множество культурных понятий, как будто читатель должен знать, что они собой представляют или что они означают, но мы живем на две тысячи лет дальше от того мира.
Итак, эта книга устраняет пробел, объясняя вещи, которые позволяют неспециалисту действительно понять, что происходит. Такие вещи, как то, как люди считали время и часы дня, монеты и деньги, римский брак, дома и квартиры, римские бани, языческая религия, на что была похожа римская еда, игры и зрелища и т. д. Все это и многое другое объясняется в книге.
Наконец, я использую все результаты моего исследования ранней Церкви, чтобы пролить свет на состояние христианской веры и практики в первом веке. Читатели действительно увидят Церковь первого века, как бы «изнутри».
Что еще вы хотели бы, чтобы потенциальные читатели знали о вашей книге?
С одной стороны, я думаю, что слишком много людей читают Новый Завет, как будто все, что вам нужно для изучения Нового Завета, это то, что есть в Новом Завете.
Это серьезная ошибка, потому что есть много контекста, который вы не можете понять, не изучив также Римскую империю и Раннюю церковь.
Эта книга объединяет все это, чтобы дать более полную картину того, что стоит за Новым Заветом, и какой жизнью жили ранние христиане.
С другой стороны, нельзя не подчеркнуть, что мы находимся в очень похожей ситуации с ранними христианами, в том смысле, что мы живем в культуре, которая постоянно заставляет нас выбирать между Христом и кесарем.
Я думаю, что пример первых христиан бесценен для всех, кто сегодня хочет следовать за Христом.