Один из посетителей этого блога по имени Аарон спросил в ответ на мой пост «Недвойственность в Библии и у нас»:
Не уверен, что вы публиковали его раньше, но есть ли ресурс, который собирает стихи о мистическом и недвойственном в Библии? У вас был пост, в котором было больше?
Кроме того, это просто мимолетная мысль. Этот пост прекрасен тем, как он обращается с недвойственностью. А как же теневая сторона Библии? Ужасные вещи (бог радуется, когда головы младенцев разбиваются о камни) или очень двойственные вещи (жены должны подчиняться своим мужьям)? Как мы, созерцатели, должны относиться к таким вещам? Должны ли мы сосредоточиться только на недвойственных и прекрасных любящих частях Священных Писаний (как своего рода предвзятость подтверждения)? Как мы можем по-прежнему воспринимать Библию как единое целое с ужасным и откровенно злым в некоторых случаях и оставаться верными любви и нашей созерцательной практике? Это серьёзно мешало мне годами изучать Библию и читать лекции.
Быстрый ответ на ваш первый вопрос: один из проектов моей мечты - составить недвойственное руководство или комментарий к Священным Писаниям. Поскольку я не знаток Священных Писаний, это ошеломляющая мысль, но что-то подобное нужно собрать воедино. Так что, если кто-то меня не опередит, я надеюсь, что когда-нибудь это произойдет.
Но к вопросу о теневой стороне Библии. Аарон упомянул Псалом 136:9 и Ефесянам 5:22, но там, откуда они пришли, есть и другие. Действительно, одна британская газета несколько лет назад опубликовала список 10 худших библейских отрывков. Помимо детоубийства и порабощения женщин, можно добавить геноцид, рабство, санкционирование насилия над геями и экстрасенсами и многое другое.
Я думаю, что христианам (а также евреям и всем, кто обращается к еврейским и христианским писаниям) жизненно важно честно и справедливо считаться с этими насильственными, женоненавистническими, гомофобными и иными тревожными отрывками из Библии (и то же самое должно быть сделано для жестоких или тревожных отрывков в любых других священных писаниях, таких как Коран).
Почему я так говорю? Во-первых, потому что подлинность требует не меньшего.
Но также потому, что я считаю, что эти «теневые стихи» (или, говоря словами знатока священных писаний Филлис Трайбл, эти «Тексты ужаса») ясно показывают, насколько важно читать Библию через призму звука. стипендия и интерпретация. Вы можете верить, что Библия - это слово Божье, и, возможно, даже верить, что она непогрешима. Но такие убеждения должны выковываться в горниле честной и информированной учености. Все, что меньше, откровенно предполагает, что Бог - потворствующий рабству, сексистский, гомофобный, жестокий монстр.
Я, например, не заинтересован в преклонении перед таким чудовищным богом. Я также знаю, что Бог, которого я признаю и которому поклоняюсь, - Бог безусловной любви и бесконечного милосердия - хорошо представлен в Библии, и его никоим образом не подрывают теневые стихи, если они понимаются научным образом..
Чтение глазами любви
У меня нет источника для этого, поэтому я могу ошибаться, но несколько лет назад я присутствовал на конференции катехизаторов и слышал, как один библеист говорил о методах толкования. Он процитировал слова одного из отцов церкви - кажется, святого Августина - что-то вроде того, что «каждый отрывок из Библии следует интерпретировать в свете любви к Богу». Что ж, кто бы это ни сказал первым, более мудрых слов никто не говорил.
Если мы читаем каждый отрывок, включая тексты ужаса, глазами любви, становится легче увидеть, когда отрывок представляет ограничения или предубеждения автора, а не декларацию Божественной Воли.
Например, когда Библия говорит о том, что Бог потворствует рабству, мы знаем, что Бог есть Бог любви и справедливости, поэтому ясно, что эти отрывки, допускающие рабство, отражают культурную предвзятость автора-человека, а не слово Бога. То же самое касается всех теневых стихов, которые предполагают, что Бог не против насилия, или геноцида, или сексизма, гомофобии и так далее. Если отрывок подрывает Божью любовь и милосердие, мы можем с уверенностью предположить, что этот отрывок говорит нам больше о человеческом несовершенстве, чем о божественном совершенстве.
Очень важно читать Библию как документацию веков, когда люди стремились полнее откликнуться на Божью любовь. Любая великая история любви наполнена перипетиями, конфликтами и недоразумениями, моментами, когда страх, ревность или гнев угрожают сокрушить силу любви. Когда дело доходит до истории любви между человечеством и Богом, проявляется та же динамика. Но все неудачи случаются по вине человека.
Итак, Библия описывает так много способов, которыми мы, люди, ошибаемся. Мы проецируем на Бога наши предубеждения, наш фанатизм, наши предрассудки. Люди могут быть жестокими, и мы хотим думать, что Бог потворствует нашему насилию (но не насилию наших врагов, конечно!). Мы можем быть враждебными по отношению к тем, кто «другие» - к другим племенам, другим расам, другим культурам, другому полу, другим сексуальностям. Так что неудивительно, что такие теневые перспективы проявляются в Библии - может быть, это слово Божье, но это слово Божье, отфильтрованное через писания грешных людей.
Я также должен отметить, что в дополнение к теневым стихам/текстам ужаса в Библии есть много того, что просто кажется нам неактуальным сегодня, от бесконечных юридических мелочей книги Левит до множества пророческие писания, которые, кажется, отвечают очень конкретным моментам истории. Учат ли нас эти отрывки о Боге? Возможно, но часто кажется, что они говорят больше о писателях и их обстоятельствах. И это нормально - осознавать это и читать такие отрывки с учетом культурного контекста.
Честно выполняя Lectio Divina
Вернемся к вопросу Аарона. Учитывая, что Библия - это текст, который трудно читать и интерпретировать, а его отрывки, кажется, говорят больше о человеческом грехе, чем о Божьей благодати, почему мы должны вообще изучать Библию, не говоря уже о том, чтобы использовать ее как отправную точку? для медитации, молитвы и созерцания? (Если вы не знакомы с практикой Lectio Divina, прочтите этот пост: Lectio Divina Every Day).
Аарон спрашивает (относительно теневых проходов),
Как мы, созерцатели, должны относиться к таким вещам? Должны ли мы сосредоточиться только на недвойственных и прекрасных любящих частях Священных Писаний (как своего рода предвзятость подтверждения)? Как мы можем по-прежнему воспринимать Библию как единое целое с ужасным и откровенно злым в некоторых случаях и оставаться верными любви и нашей созерцательной практике?
Я думаю, что важно прочитать весь текст, а не только «хорошее». Таким образом, предвзятость подтверждения не требуется. Частью взрослой веры является умение бороться с теневой стороной жизни, включая теневую сторону нашего религиозного сообщества и структуры убеждений. Поэтому нам нужно «принять» жестокие и угнетающие части Писания - не просто принять их, но и спорить с ними, понимать их и использовать как напоминание о том, что мы знаем о Боге истинно: Божья справедливость, любовь, и милосердие.
Эти отрывки подобны отвлекающим факторам во время молитвы. В своей замечательной книге «В безмолвную страну» учитель созерцания Мартин Лэрд показывает, как отвлекающие факторы во время молитвы могут на самом деле привести нас к более глубокой тишине. Я думаю, то же самое верно и для теневых отрывков в Библии. Они свидетельствуют об истине, красоте и благости Бога, напоминая нам, что иногда мы, люди, неправильно понимаем Бога.
Так как же нам оставаться верными любви и созерцательной практике? К счастью, в Библии по-прежнему так много мудрости, красоты и света, что, если мы усердно читаем ее, мы постоянно учимся в благости, милости, любви и прощении Бога. Мы используем Библию как единое целое для толкования любой ее части, включая трудные части. Так что, по иронии судьбы, верность регулярной практике lectio divina на самом деле дает нам возможность лучше справляться с трудными отрывками: даже несмотря на то, что когда мы сталкиваемся с такими отрывками, мы, естественно, отшатываемся от них и спорим с ними. Так и должно быть.
Одна последняя мысль. Библеист Джон Доминик Кроссан написал книгу, которая может помочь христианам, борющимся с насилием в Библии. Стоит прочитать: Как читать Библию и оставаться христианином: жесток ли Бог? Исследование от Бытия до Откровения.