Мы уже изменили определение брака, чтобы оно было связано с удовлетворением и влечением
Недавно во время радиоинтервью ведущий программы Son Rise Morning Show Мэтт Суэйм спросил меня, не вызовет ли решение Верховного суда о легализации однополых браков семейный кризис.
И я сказал нет.
Потому что не будет.
Но в прошлую пятницу многие христиане ответили так, как и должно было бы - «как будто в прошлый четверг все было идеально», - написал один из моих читателей на своей странице в Facebook.
Люди сходят с ума из-за решения Верховного суда пересмотреть определение брака. Но я не понимаю, почему мало кто сходит с ума из-за наших собственных решений сделать то же самое.
Если мы отрицаем, что были соучастниками превращения брака в то, чем он не должен быть, мы не честны сами с собой. Потому что брак - это не просто «эмоциональное удовлетворение взрослых по обоюдному согласию» (если взять строчку из заявления, написанного католическими епископами Флориды). За исключением того, что многие из нас делают это именно из-за этого.
Как я писал в своем последнем посте, мы заключаем брак из-за эмоционального удовлетворения, когда мы относимся к влечению как к первостепенному стандарту для поиска супруга, а не к его или ее приверженности нашей святости. Это то, ради чего мы заключаем брак, когда стремимся к сексуальной совместимости до брака, а не достигаем ее после свадьбы. Это то, из-за чего мы заключаем брак, когда не сотрудничаем со своей плодовитостью, а подавляем ее, и когда относимся к любви так, как будто это чувство, а не выбор.
Решение Верховного суда было естественным следующим шагом в культуре, в которой брак, задуманный Богом, моделируется так редко, что немногие знают о его существовании, - культуре, в которой не было заметной разницы между браком и его жизнью. люди в Церкви и брак, как живут люди вне ее. Но должно быть.
И тут может быть.
Но сначала мы должны этому научиться.
Настоящий кризис заключается в том, что существуют женатые люди, которые не знают, что такое брак, каким его задумал Бог. Никто никогда не определял это для них. Что трагично. Но существует Катехизис Католической Церкви, существует Теология Тела, существует Любовь и Ответственность, существуют Мужчины, Женщины и Тайна Любви - бесценные источники (среди прочего, в том числе и не книги!), которые определить брак так, как его задумал Бог. Это потрясающе. Если мы хотим сделать брак таким, каким он должен быть, мы должны узнать, каким он должен быть. Купить книгу. Взять класс. Создайте небольшую группу для обсуждения.
Тогда мы должны жить.
Знание того, чему учит Церковь о браке, и вера в то, что это правильно, меняет все. Это меняет того, с кем мы выбираем свидание, как мы встречаемся и встречаемся ли вообще. Человек, который считает, что брак, как и все призвания, призван привести к разрушению самопоглощенности, не может встречаться так же, как человек, который думает, что брак должен приводить только к эмоциональному удовлетворению.
Суть в том, что существует заметная разница между браком, который проживается так, как задумал Бог, и браком, который проживается так, как Он этого не делал. Если мы хотим превратить брак в то, чем он должен быть, мы должны доказать это - что мы можем сделать, пока мы одиноки или женаты, даже если мы поженились до того, как узнали, что такое брак. («Брак может стать благородным христианским ученичеством, даже если он не начинался со зрелого решения». - Отец Бенедикт Грошель)
И потом, мы должны дать это.
Мы не можем сделать другим то, что сделали некоторым из нас.
Мы не можем допустить, чтобы наши дети превратились во взрослых, которые не знают, что любовь - это «подлинное обязательство свободной воли одного человека, вытекающее из правды о другом человеке» (св. Иоанн Павел II). Или что брак задуман как нерасторжимый союз между мужчиной и женщиной (так что встречайтесь с умом). Или что секс - это священный физический знак клятв, данных мужем и женой перед алтарем, где они венчались, предназначенный как для продолжения рода, так и для выражения единства, достигаемого таинством супружества. Если мы хотим превратить брак в то, чем он должен быть, мы должны просвещать других - ответственность, которая, если ее обойти, вызывает кризисы, которые мы порицаем.