Понедельник: Прочитайте Римлянам 13:1-7
Ключ к пониманию Римлянам 13:1-7 заключается в том, что Павел требовал, чтобы они платили налоги. То, что это контекст, совершенно очевидно из 13:6-7. Проблема, по-видимому, заключалась в том, что некоторые члены церкви (возможно, притесненные евреи - помните, что они были изгнаны из Рима в конце 40-х годов императором Клавдием - которые были недовольны Римом) отказывались платить налоги. Кроме того, обратите внимание, что римское налогообложение могло быть угнетающим для тех, у кого изначально было немного.
Проблема в том, что многие читатели сегодня принимают заявление Павла и требуют абсолютного подчинения правительству. Что-то совсем уж недоверчивое. Я почти не сомневаюсь, что христиане в Северной Корее попытаются это прочесть.
Библеист Майкл Горман комментирует: «Послание к Римлянам 13:1-7 является одним из самых трудных, потенциально тревожных и даже, возможно, опасных из всех текстов Павла».[2] Павел нетребуя абсолютной лояльности и подчинения правительству. Между «подчиняться» и «подчиняться» есть существенная разница.
Горман резюмирует этот отрывок словами: «Плати налоги, но храни верность Богу».[3]
Павел утверждает, что Бог хочет порядка, и Он установил правительства для поддержания этого порядка. И этим злоупотребляют некоторые современные читатели. Дело в том, что все мы знаем, и Павел тоже знал, что правительства в конечном счете коррумпированы и что они используют свою власть в своих целях. Для христианина есть только один Царь, которому мы должны проявлять абсолютную верность, и это Иисус: «Царь царей» (1 Тим. 6:15).
Вопросы для размышления/обсуждения:
- Истории Даниила и трех его друзей в Даниила 3 и 6 являются прекрасной иллюстрацией того, чему учит здесь Павел. Трое друзей Даниила отказались подчиняться несправедливым законам. Даниил ослушался несправедливого закона. И все они понесли за это последствия.
- Есть некоторые, которые, столкнувшись со злоупотреблениями и эксплуататорским характером своего правительства, пытаются защитить свое правительство и требуют абсолютной лояльности к нему, цитируя Римлянам 13:1-7. Как я уже заметил, в этом отрывке не говорится, что мы должны всегда подчиняться нашему правительству. Контекст - это призыв Павла к христианам в Риме платить налоги. Использование этого отрывка для требования, чтобы все христиане всегда подчинялись своему правительству, может быть оскорбительным. Конечно, такие требования могут выдвигать только те, кто находится у власти, кто не страдает от рук репрессивного правительства.
- Хотя некоторые используют этот отрывок, чтобы подтвердить абсолютную лояльность, я не знаю никого (хотя я уверен, что кто-то есть), который утверждал бы, что мы должны были повиноваться Гитлеру.
- Этот текст не о послушании, а о подчинении. Это означает, что если вы не подчиняетесь несправедливому закону или вас арестовывают за протест против несправедливости, то вы должны быть готовы принять последствия, как Дэниел и его приятели.
- Вот как этот отрывок понимался ранней церковью: «Самые ранние ссылки на Римлянам 13:1-7 в христианских писаниях происходят из рассказов о мужчинах и женщинах, которым предстояла судебная казнь, которые спокойно заявляли о своей обязанности «отдать честь» властям, даже несмотря на то, что они отказались подчиниться приказу магистрата отречься.”[4]
Вторник: Прочитайте Римлянам 13:8-14
Павел резюмирует Евангелие: «Кто любит своего ближнего, тот исполнил закон» (8). Полезно напомнить, что библейская любовь - это любовь, которая полагает свою жизнь за ближнего. Делать это означает не отказываться от ветхозаветных законов, как если бы НЗ заменял собой ветхозаветные законы, а практиковать их! Закон сводится к любви!
Павел, затем, в 13:10 дает то, что по существу противоположно Золотому Правилу (Мф. 7:12): «Любовь не делает ближнему зла; поэтому любовь есть исполнение закона».
Когда Павел говорит о «знании времени» (11), он отмечает, что Царство Божие, или грядущий век, как его иногда называют, уже наступило и что мы должны жить по нему, т.е., «знать время». Когда Павел ссылается на «час» (11), или «день» (12), или даже «день спасения» (2 Кор. 6:2), он говорит о присутствии того, что Иисус и Евангелия называют « Царство Божие. Противоположностью царства является «ночь» и «тьма» (12). Поскольку больше грехов совершается ночью и под покровом тьмы, Павел использует тьму для обозначения настоящего века и его тления, противостоящего Царству Божьему.
Вопросы для размышления/обсуждения:
- Здесь снова нам представлены стихи, которые многие уже слышали. И тем не менее, мы так часто не делаем их на самом деле. Причина, по которой мы выбрали такой небольшой отрывок для нашей сегодняшней молитвы, состоит не в том, чтобы дать вам легкое задание. Наоборот, это напоминание нам о величии стоящей перед нами задачи. Этот отрывок следует обдумать и даже выучить наизусть.
- Прочитайте эти 7 стихов еще раз и попросите Господа показать вам, как вы можете сделать это лучше.
- «Облекитесь в Господа Иисуса Христа и не заботьтесь о плоти» (14). Один из способов сделать это - сделать карточку или заметку на телефоне с Римлянам 13:8, 10. Затем в конце каждого дня читайте записку с этими стихами и спрашивайте себя, как вы могли бы больше любить своего ближнего сегодня. Если необходимо, помолитесь о прощении и попросите Духа Господа помочь вам стать лучше завтра.
Среда: Прочитайте Римлянам 14:1-23
Хотя многие относятся к Посланию к Римлянам 14:1-15:13 как к дополнительному материалу, но не имеющему существенного отношения к Посланию к Римлянам, этот раздел занимает центральное место во всем послании. Причина, по которой Павел написал, заключалась в том, чтобы дать ответ на эту проблему.
Павел называет эти две группы «слабыми» и «сильными». «Слабыми», вероятно, были христиане-евреи, которые боролись за то, чтобы допустить верующих-язычников в полное общение с Церковью, даже если они не были обрезаны. Этим верующим евреям, вероятно, также было трудно есть вместе с язычниками.
«Сильными» были верующие из язычников и некоторые из верующих из евреев, которые верили, как учит Павел, что между верующими нет различия в церкви (см. Гал. 3:28) и что язычники должны быть позволено быть в полном общении со всеми без необходимости быть обрезанным.
Кроме того, спор между этими группами также касался употребления в пищу некошерных продуктов. «Слабые» считали, что нужно следовать законам Ветхого Завета о еде. «Сильные» этого не сделали.
Вопросы для размышления/обсуждения:
- Читая этот раздел (и я знаю, что он немного длиннее), обратите внимание на то, что Павел приказывает делать слабым и что он приказывает делать сильным?
- Обратите внимание, что Павел никогда не говорит, кто прав, а кто виноват. Нет никаких сомнений в том, что вера Павла поставила его на сторону «сильных». Но Павел никогда не говорит: «Вам, слабым, нужно собраться и осознать, что Иисус привел язычников верой. Так что вы, ребята, ошибаетесь, и вам лучше присоединиться к нам». Он этого не делает, хотя аргумент в Послании к Римлянам в основном говорит об этом. Что это говорит о современных спорах в церкви?
Четверг: Прочитайте Римлянам 15:1-33
В 15:1-13 Павел завершает основную часть своего послания. Павел формулирует свои выводы отрицательно в 1-6, а затем положительно в 7-13.
Этот вывод относится к предыдущей дискуссии о еде и о слабом против сильного. Обе группы должны принимать друг друга (7).
Этот вывод также подводит к концу большую часть, которая началась в 12:1. Павел повелевает, чтобы все они стремились служить другим, а не только угождать себе (1-2).
Кроме того, этот вывод резюмирует все письмо. Павел отмечает, что Бог соединил евреев и язычников в одну семью (8-13).
Глава завершается (14-33) тем, что Павел описывает свое служение и планы своих поездок. Павел никогда не был в Риме, но надеется посетить их по пути в Испанию (28-29).
Вопросы для размышления/обсуждения:
- Опять же, мы не должны слишком быстро приукрашивать вывод Павла в 15:1-13. Применение рассуждений Павла о «слабых» и «сильных» очень важно, даже если сегодня мы не используем ярлыки «слабый» и «сильный».
- Как вы думаете, можно ли сказать, что «слабыми» были те, кто думал, что мы не должны объединять наши церкви, а «сильными» были те, кто верил, что все народы едины в Царстве Божьем?
- Или, возможно, даже более сложно для некоторых, можем ли мы сказать, что «слабые» - это те, кто не считает женщин равными по авторитету и положению с мужчинами, а «сильные» - это те, кто это делает?[5] Подумайте о других подобных примерах.
Пятница: Прочитайте Рим.16:1-27
Вы можете подумать, что сегодняшнее чтение похоже на генеалогию и что список людей, которых приветствует Павел, меня не касается. Однако в этом списке есть ряд важных пунктов.
Во-первых, это Фиби (1). Обращение Павла к ней указывает на то, что она была диакониссой.[6] По-видимому, именно она привезла письмо римлян в Рим. Это говорит о том, что она была деловой женщиной, которая могла путешествовать самостоятельно. Скот Макнайт предполагает, что именно она прочитала письмо римским церквам. И поэтому именно она должна была ответить на любые вопросы, которые могли возникнуть у получателей по поводу письма.
Кроме того, обратите внимание на преобладание женщин в приветствиях.
Вопросы для размышления/обсуждения:
- Утверждение Павла о том, что «Бог скоро сокрушит сатану под вашими ногами» (20), очень важно. Это утверждение связано с Бытие 3:15, которое является первым пророчеством в Библии. Бытие 3 утверждает, что конфликт между Царством Божьим и царством змея - или, что более ясно, царствами мира - приведет к сокрушению головы змея. Хотя мы можем подумать, что это то, что Христос сделал на кресте или через Свое воскресение, Павел утверждает, что это дело Божьего народа. Это означает, что мы не должны легкомысленно относиться к нашему хождению со Христом. У нас есть противник, который сделает все возможное, чтобы помешать работе Божьего народа. Прочитайте Луки 10:17-19; Пс 91:13; Откр. 12:10-11. Для тех, кто участвует в групповом изучении, обсудите с другими важность этого для Божьего народа.
- Вы не находите странным, что Терций, который, вероятно, был помощником Павла, то есть тем, кто записывал то, что диктовал Павел, добавил свое собственное «привет, ребята» в Послании к Римлянам (22)? Он может это сделать?
NB: Мне очень жаль, что подкасты не сопровождаются путеводителем. Мы отстаем, потому что у нас было больше разговоров о Деяниях и Послании к Римлянам. Подкасты по-прежнему будут полезны, но они будут стоять за вашими учебными пособиями
NB: наша цель - оставить эти посты бесплатными. Я не собираюсь когда-либо прятать их за платным доступом. Я могу сделать это только в том случае, если те из вас, кто был благословлен ими и может позволить себе пожертвовать (5, 10, 25 долларов или больше в месяц), сделают это. Вы можете внести не облагаемый налогом вклад, перейдя по этой ссылке.
Пожалуйста, поделитесь этим постом и расскажите другим о детерминации правды.
Если вы хотите просматривать этот блог на своем смартфоне через приложение Determinetruth, просто загрузите файл «tithe.ly Church» на вашем смартфоне и вставьте «determinetruth» в качестве названия церкви, которой вы хотите следовать. Как только он загрузится, просто нажмите на значок «блог», и он автоматически загрузится.
Если вы хотите, чтобы Роб выступил в вашей церкви или организации лично или через Zoom, сообщите нам об этом, заполнив контактную информацию на вкладке «Свяжитесь со мной» на этом сайте.
[1] Это руководство предназначено для группового изучения в течение 2 или 4 встреч (день 1-5, 6-10, 11-15, 16-20) или как индивидуальная молитва в течение 4 недель (или календарный месяц - 5 уроков в неделю).
[2] Горман, Майкл Дж. Римляне: богословский и пастырский комментарий. Вт. Издание B. Eerdmans Publishing Co. Kindle Edition. 5720.
[3] Горман, Римлянам, loc 5797.
[4] Хорсли, В тени Империи: восстановление Библии как истории верного сопротивления (Kindle Locations 1447-1450).
[5] Это, безусловно, спорный момент. Я просто поднимаю вопрос. Этой линией рассуждений можно злоупотреблять: например, кто-то может оскорбительно сказать, что «слабые» - это те, кто отрицает «такую-то и такую-то» привилегию/действие, а «сильные» - это те, кто утверждает это - считайте что-то явно запрещенным. в Писании.
[6] Форма мужского рода «диакон» используется потому, что женского рода в то время не существовало.