Иконоборчество среди климатических активистов далеко от Вельденской бури, охватившей средневековую Европу.
Ключевые выводы
- Иконоборчество - это преднамеренное уничтожение символов или визуальных значков, которые считаются значимыми для других.
- Во время бельденской бури 16-го века протестантские бунтовщики по всей северо-западной Европе снесли произведения католического искусства.
- Изучая иконоборчество и насилие над искусством, важно учитывать мотивацию этого акта.
В последние недели климатические активисты стали нападать на известные картины в галереях по всему миру.
Всего в октябре месяце австралийские активисты Extinction Rebellion приклеили руки к картине Пикассо «Резня в Корее» в Национальной галерее Виктории в Мельбурне (8 октября); участники Just Stop Oil забросали томатным супом «Пятнадцать подсолнухов» Винсента Ван Гога в Лондоне (14 октября); Letzte Generation в Потсдаме покрыла «Стога сена» Клода Моне картофельным пюре (23 октября); и один активист Just Stop Oil приклеил свою лысину к картине Йоханнеса Вермеера «Девушка с жемчужной сережкой» в Маурицхёйсе в Гааге, Нидерланды (27 октября).
Двое активистов бросили картофельное пюре в картину Клода Моне в немецком музее в воскресенье, последняя арт-атака, направленная на привлечение внимания к изменению климата.
- The New York Times (@nytimes), 24 октября 2022 г.
Некоторые называют этих активистов «иконоборцами»: людьми, которые портят или уничтожают символы и визуальные образы, которые другие считают значимыми. Это сравнение, хотя и заманчиво, не совсем точно. Одна из причин заключается в том, что ни одна из картин на самом деле не пострадала; активисты либо нацеливались на произведения, защищенные стеклом, либо приклеивались к рамам или прилегающим стенам.
Что еще более важно, нападения нельзя считать примерами иконоборчества, потому что они были направлены не против самого искусства, а против того, что активисты считают общественным безразличием к изменению климата. Присоединившись к Пикассо, активисты из Мельбурна развернули плакат с надписью «КЛИМАТИЧЕСКИЙ ХАОС=ВОЙНА + ГОЛОД». У Фиби Пламмер и Анны Холланд, нацелившихся на Ван Гога, было похожее послание. «Кризис стоимости жизни - это часть стоимости нефтяного кризиса», - кричали они. «Топливо недоступно для миллионов холодных и голодных семей. Они даже не могут позволить себе разогреть банку супа.(Этот аргумент кажется внутренне противоречивым, поскольку прекращение использования нефти сделало бы топливо еще более недоступным.)
Протестующие в Маурицхейсе спросили зрителей, что они чувствовали, когда видели, что «что-то прекрасное и бесценное, по-видимому, разрушается на ваших глазах». Когда кто-то сказал им, что им должно быть стыдно за себя, они ответили: «Где это чувство, когда ты видишь, как планета разрушается?»
Климатические активисты из Ultima Generazione сегодня приклеили руки к основанию древней скульптуры Лаокоона в музеях Ватикана с надписью «Нет газа и угля». pic.twitter.com/tCuemD3Mu0
- Разыскивается в Риме (@wantedinrome) 18 августа 2022 г.
«Экоактивисты хотят, чтобы казалось, что они оскверняют то, что люди связывают с ценностью и культурой», - объясняет Салли Хиксон, адъюнкт-профессор истории искусства в Университете Гвельфа, в статье для The Беседа.«Их смысл в том, что если у нас не будет планеты, мы потеряем на ней все то, что, как нам кажется, мы ценим больше».
Вместо того, чтобы уничтожать картины, эти активисты используют искусство, чтобы передать свое собственное мощное послание. Якоб Бейер и Майке Гранс, члены группы Letzte Generation, которые приклеились к украшенной золотой раме с изображением Сикстинской Мадонны Рафаэля в Картинной галерее старых мастеров в Дрездене, выбрали эту картину, потому что страх Иисуса и Марии перед будущим отражает страхи членов группы Letzte Generation. и другие активистские группы испытывают сегодня. Точно так же активисты итальянской организации Ultima Generazione выбрали знаменитую статую «Лаокоон и его сыновья», потому что, «подобно Лаокоону, ученые и активисты являются свидетелями, пытающимися предупредить окружающих о последствиях сегодняшних действий для будущего. Как и Лаокоона, ученых и активистов не слушают».
Как быть бунтарем
Аплодируете ли вы или осуждаете активистов, это не настоящее иконоборчество. Для подлинного примера того, что значит быть иконоборцем, посмотрите не дальше, чем на Бельденскую бурю, период европейской истории, когда протестантские толпы в Германии, Швейцарии, Дании и других странах уничтожили неисчислимое количество католических произведений искусства.
Beeldenstorm - это голландское слово, отражающее особенно важную роль, которую движение сыграло в истории Нидерландов, которые перевернулись с ног на голову, когда 10 августа 1566 года кальвинистские бунтовщики разрушили церковь Святого Лаврентия. монастырь во фламандском городке Стенворде. После того, как шторм разразился, менее чем за неделю он достиг экономических и культурных центров Антверпена и Гента, а затем и зарождающегося города Амстердама.
Разрушение было библейского масштаба: «все церкви, часовни и молитвенные дома были полностью разрушены», - вспоминал Ричард Клаф, протестантский торговец из Уэльса.«В них не осталось ничего целого, кроме разбитого и полностью уничтоженного, сделанного по такому приказу и столь немногими людьми, что это вызывает удивление». Церковь Богоматери в Антверпене, самый большой собор в городе, «была похожа на ад, где горело свыше 10 000 факелов, и такой шум, как будто небо и земля сошлись вместе, с падением истуканов и стучанием дорогих работ, таких, что добыча была так велика, что человек не мог пройти через церковь».
По некоторым оценкам, только во Фландрии нападениям подверглись более 400 церквей. Однако, как упоминает Клаф, эти нападения были направлены не на сами места отправления культа, а на «дорогостоящие работы», выставленные внутри них. В отличие от других стран, где протестантские толпы регулярно линчевали и священнослужителей, гнев голландского и бельгийского иконоборчества был направлен исключительно на картины, алтари, статуи и витражи.
Почему?
Некоторые историки интерпретируют Бельденсторм как восстание против Испанской империи, искренне католической монархии, которая в то время контролировала большую часть северо-западной Европы. Его король Филипп Благоразумный подверг критике указы об умиротворении, ратифицированные королем Франции Карлом IX, которые позволяли протестантам выражать свою веру при определенных условиях. Опасаясь, что уступки только приободрят кальвинистов, Филипп отказался распространить аналогичные права на Нидерланды. По иронии судьбы, именно этот отказ подготовил почву для Вельденшторма. В своей влиятельной книге «Нищие, иконоборцы и гражданские патриоты: политическая культура голландского восстания» Питер Арнаде указывает, что монастырь Лаврентия - место, где началась буря, - был посвящен тому же святому, что и дворец Филиппа Эль-Эскориал недалеко от Мадрида. которая была завершена в том же году, когда произошло нападение в Стинворде.
Другие считают Бельденсторм явно религиозным и интеллектуальным, а не политическим движением. В конце концов, если бунтовщики желали свободы, они должны были восстать непосредственно против испанской монархии, а не против местного католического духовенства. Следуя этому ходу мыслей, Бельденскую бурю можно интерпретировать как продолжение протестантской Реформации, начавшейся десятилетиями ранее. Лидер Реформации Мартин Лютер порицал власть и престиж католических произведений искусства, которые были заказаны за счет общественных пожертвований и проданы элите как билеты на вечное спасение. Джон Кальвин отверг консервативное представление о том, что искусство может просветить тех, кто не умеет читать Священные Писания. В лучшем случае картины и статуи были личным выражением благочестия; в худшем случае они были ложными идолами на службе религиозных институтов, а не самой религии.
Подводя итог, если Бельденсторм действительно был восстанием против Филиппа II и Испанской империи, это означало бы, что протестантские бунтовщики нападали на католические произведения искусства за их приобретенный статус символов иностранного угнетения, а не за их внутреннее значение как визуальные проявления католической веры. С другой стороны, если бы бунтовщики нападали на эти произведения искусства за их внутреннее значение, то Бельденсторм можно было бы считать актом иконоборчества в прямом смысле этого слова.
Атакующее искусство
Со времен Средневековья и до наших дней у людей было множество причин для нападок на произведение искусства. Но сам по себе ужасный поступок не делает человека иконоборцем; скорее, это мотивация действия.