“Как вы можете верить в Бога, который повелел геноцидной резне хананеев?”
Многих сегодня огорчает насилие Ветхого Завета, особенно встреча Израиля с Ханааном. Пока это слишком большое
тема, которую я хочу полностью раскрыть в своем блоге, я хочу поделиться несколькими сдвигами парадигмы, которые были мне полезны.
Слабые и сильные
Мы склонны думать о священной войне как о том, что сильные используют Бога для оправдания своей победы над слабыми, но ветхозаветная священная война работает в противоположном направлении: Бог восстает от имени слабых против тирании сильных, когда это бушевал слишком долго.
Израиль - разношерстная группа рабов, выступающих против самых могущественных имперских сил древнего мира. И не похоже, что после того, как они покинули Египет, в пустыне их ждала целая куча АК-47. У Израиля есть все, что они смогли собрать вместе, блуждая по пустыне.
Ханаан, напротив, имеет самое передовое оружие того времени. Их колесницы могут легко уничтожить израильскую пехоту. Их лошади могут легко сбить наземные истребители Израиля. Мечи и копья Ханаана могут нанести дальний урон задолго до того, как палки и камни Израиля подойдут близко.
Поскольку Израиль прячется в тени этого военизированного гиганта, именно здесь она учится петь,
«Одни уповают на колесницы, другие на коней, а мы уповаем на имя Господа Бога нашего». (Псалом 20:7)
Нелепые стратегии
Стратегии Израиля смехотворны. Если Бог не появляется, это вообще не стратегии. Возьмем, к примеру, Иерихон, крепость-вороту в Ханаан: хорошо защищенную, окруженную высокими стенами, защищенную рекой и вооруженную до зубов.
Так какую блестящую военную стратегию Израиль собирается использовать, чтобы разрушить Иерихон? Влететь самолетами в его стены? Использовать миллиарды долларов международных нефтяных денег для оснащения повстанцев-партизан? Джошуа ждет инструкций и, наконец, получает приказ… ждать его…
Маршируйте вокруг его стен семь дней и трубите в трубы.
Серьезно? Можете ли вы представить себе союзные войска времен Второй мировой войны, штурмующие пляжи Нормандии не с оружием, а с музыкальными инструментами? Или монголы, идущие к Великой Китайской стене и занимающиеся не войной, а музыкой?
Это не боевая стратегия; это рецепт катастрофы.
Если только Бог не руководит зарядом. Эти нелепые боевые стратегии не исключение, а норма. Очевидно, это часть дела: чтобы они знали, что это Бог, а не они, кто на самом деле сражается.
Ее девиз не «Мы будем сражаться за Бога», а наоборот: «Бог будет сражаться за нас»… если Он этого не сделает, у нас нет шансов».
Решительные маршевые приказы
Многих людей больше всего беспокоят решительные приказы Израиля: «полностью уничтожить их», «не проявлять пощады», «не оставлять в живых ничего, что дышит». Как мы можем понять это? Моя книга гораздо глубже, но вот три быстрых мысли.
Во-первых, города, которые Израиль уничтожает, являются военными опорными пунктами, а не центрами гражданского населения. Произнесите слово «город» сегодня, и большинство из нас представит себе мегаполис с домами, школами, ресторанами, больницами и предприятиями. Но на древнем Ближнем Востоке все было иначе. Города ('ийр) были военными аванпостами, защищавшими дороги, ведущие в окружающую сельскую местность, где жили люди.
Поэтому, когда Израиль «полностью разрушает» такой город, как Иерихон или Гай, мы должны представить захват военного форта, а не гражданскую резню. Бог рушит Великую Китайскую стену, а не разрушает Пекин. Израиль уничтожает Пентагон, а не Нью-Йорк.
Во-вторых, Ветхий Завет ясно дает понять, что использует преувеличенную военную риторику, которую я люблю называть древним трепом. Подумайте о сегодняшнем спортивном хламе, когда баскетбольная команда говорит в раздевалке что-то вроде: «Мы потратили их впустую! Уничтожил их! Они ничего не могли пройти мимо нас!» Если бы вы заглянули в раздевалку и восприняли этот послематчевый разговор буквально, вы бы подумали, что счет 120-0.
Когда вы позже узнаете, что фактический счет был 120-105, вы понимаете, что это все еще была решающая победа, но далеко не такая радикальная, как можно было бы подумать из одной лишь риторики. Баскетбольная команда не врет в раздевалке. Они просто ожидают, что вы поймете, что это преувеличенная манера говорить.
Похожим образом люди на древнем Ближнем Востоке говорили о войне. Викторы делали заявления, которые звучат для наших ушей сегодня, но явно в их историческом контексте были преувеличенным трепом. Нации, якобы стертые с лица планеты в один год, на следующий год снова стали сильными, как никогда. Такая военная риторика была повсеместно распространена в жанре военной истории.
Ветхий Завет ясно дает понять, что использует этот язык следующим образом: решительные приказы о марше появляются только в нескольких редких местах, и каждый раз, когда они появляются, нам нужно лишь немного углубиться в историю, чтобы найти те же враги, которые якобы были нокаутированы навсегда, снова вызывают проблемы.
Выезд
В-третьих, и наконец, основной язык, используемый для Ханаана, это «изгнать», а не «убить». Фраза «выгнать» встречается более пятидесяти раз - по сравнению с решительным приказом о марше, который появляется лишь в нескольких редких местах. Привести вон - это язык выселения, а не убийства.
И как шумный танцор, выскочивший из клуба, если вас выгнали, хорошая новость в том, что вы все еще живы.
"Изгнать" - это язык изгнания. Подобно тому, как Бог изгоняет Адама и Еву из Эдема, теперь имперские силы изгоняются из Ханаанского сада. Бог изгоняет «большие и сильные» народы «понемногу» в течение многих поколений и передает Свой обещанный сад своему бездомному народу странствующих рабов - последнему и наименьшему в древнем мире (Исх 23:30; Второзаконие 7: 7; 11:23; Нав. 23:9).
Позднее в своей истории Израиль в конце концов становится таким же плохим и также изгоняется Богом в изгнание в Вавилон.
-
Много еще можно сказать, но это начинает проявляться как картина, радикально отличающаяся от карикатуры на ветхозаветную священную войну. В книге я демонстрирую, что это на самом деле источник надежды для нашего мира, особенно для угнетенных и забитых в нашем мире, раздавленных тяжестью современной империи.
При правильном понимании эти тексты могут даже стать источником для установления мира в современном мире, поскольку мы следуем за Иисусом, любя наших врагов и практикуя ненасилие, вверяя месть, которую мы часто желаем, в терпеливые руки Бога, в то время как ожидая возможного прихода Бога, чтобы разрушить Вавилон и установить свое царство во всей полноте на земле.