На что мы надеемся?

«Теперь пребывайте в вере, надежде и любви; но любовь из них больше». Эти слова апостола Павла звучат на многих, может быть, на большинстве свадеб. Всем хочется верить, что любовь самая большая, особенно в день свадьбы. Вера, кажется, является частью моей ДНК: бросать ей вызов, пытаться избавиться от нее, переопределять ее, путать ее и вообще бороться с «f-словом» (как я называю это в классе) сформировали меня для сколько я себя помню. Я не уверен в надежде.

Несколько лет назад я спросил Жанну, что, по ее мнению, является противоположностью веры. Сначала она ответила «отчаяние», а затем тут же взяла свои слова обратно, сказав: «Полагаю, отчаяние - это противоположность надежды». После быстрой проверки в Google я обнаружил, что она была права (снова). Непосредственным этимологическим корнем слова «отчаяние» является старофранцузское отчаяние: безнадежность. Так что же такое надежда?

Хотя Пасха, безусловно, связана с любовью и верой, я думаю, что в основном она связана с надеждой. Во время пасхального сезона нет недостатка в материалах для рассмотрения: пустая гробница, Петр и Иоанн, спешащие посмотреть, власти, пытающиеся объяснить, что произошло, острые разговоры между Марией Магдалиной и Иисусом. Возможно, моя любимая история, связанная с Пасхой, - это рассказ Луки об учениках на пути в Эммаус. Это такая человеческая история - горькая печаль и опустошение Клеопы и его безымянного спутника (назовем его Георгий) ощутимы.

Обычный поворот истории таков, конечно, что Иисус воскрес и идет с ними, а Клеопа и Георгий либо слишком тупы, либо ослеплены слезами, чтобы понять, что это он. Иисус дает им бесплатный урок богословия, и как только они узнают его после того, как он преломил хлеб за обедом, он исчезает. Что за парень - удивительный, исчезающий Иисус! Это говорит что-то (я не уверен, что) обо мне, что я всегда думал, что конец истории был забавным, когда я был молод. Юным баптистским мальчикам приходится смеяться там, где они могут их найти. Но особенно резонансными являются три слова:

«Мы надеялись, что это Он собирался искупить Израиль». Мы надеялись. И наша надежда оказалась напрасной.

Надежда - это крепкий орешек - из большой тройки в конце отрывка в Первом послании к Коринфянам любовь и вера кажутся мне более легкими для понимания. Каждая человеческая жизнь отмечена моментами «мы надеялись», которые мы так и не оправдали. Я надеялся, что стану концертирующим пианистом. Жанна надеялась, что выйдет замуж за того, кто умеет танцевать. Но несбывшиеся надежды Клеопы и Георгия гораздо более сокрушительны. Легко критиковать Клеопу и Георгия за то, что они не осознали, что надеялись пройти с ними семь миль, но это совершенно справедливо.

Верно, оказывается, что Иисус «искупил Израиль» и всех остальных, если уж на то пошло, но это не то искупление, на которое надеялись Клеопа, Георгий и другие, политическое искупление и установление земного царства Мессией.. И очень показательно, что экскурсия под руководством Иисуса по Ветхому Завету, касающаяся пророческих текстов, указывающих на то, что Мессия будет страдать и умрет, ничего не делает для Клеопы и Георгия. Только после того, как все трое пообедают, скорее человеческий опыт, чем школьный опыт, они увидят, что все это время был Иисус.

На этом история обычно заканчивается, но становится еще интереснее. Клеопа и Георгий бегут обратно в Иерусалим и сообщают ученикам о случившемся; в середине их истории снова появляется удивительный исчезающий Иисус! И еще один человеческий, слишком человеческий момент - Клеопа, Георгий, одиннадцать учеников и все остальные напуганы до чертиков. Они думают, что он призрак. Только когда Иисус позволяет им осмотреть свое тело со шрамами и съедает на их глазах кусок рыбы, они понимают, что это действительно он. Вся история полна юмора, ошибочности и человечности. Развлекательный, да; но что задумал Бог?

В своей замечательной книге «Удивительная благодать» Кэтлин Норрис спрашивает: «Вы когда-нибудь удивлялись тому, что Бог решил открываться таким ошибочным образом?» Ну, на самом деле, Кэтлин, да, это так. Все время. Даже когда наши самые большие надежды оправдываются, это всегда происходит каким-то боком, черным ходом, за кулисами, нечетким и косвенным образом. И это может расстраивать. Когда я бродил по Страстной неделе в течение последних нескольких дней, меня постоянно поражало, что воскресение Иисуса, самое впечатляющее и решающее событие в истории человечества, окружено таким количеством случаев ошибочной идентификации, возни, неуверенности и оплошностей, что это действительно комично.

Но это имеет смысл и объединяет центральные столпы христианской веры - Воплощение, Распятие и Воскресение. Сама идея воплощения, превращения Бога в человека насквозь возмутительна и смехотворна по своей сути. Какой уважающий себя создатель вселенной поступил бы так? Только тот, кто так любит то, что было создано, что чудесным образом стать частью этого не только не шаг вниз, но фактически единственный способ выполнить то, что должно быть выполнено. Мы знаем, что мы ущербные, неполные, запутанные и запутанные существа, так почему же мы должны удивляться тому, что наши надежды оправдываются таким образом?

Наполненный Богом цикл смерти и воскресения окружает нас повсюду, в природе, оживающей после долгой зимы, в церковных службах, населенных восьмидесятилетними и малышами, в ежегодном прибытии новых поздних подростков, готовых к обучению в кампусе., просто чтобы назвать несколько примеров из моей повседневной жизни. Совсем неудивительно, что воскресший Иисус, надежда мира, явился среди повседневного и мирского, а не в силе и славе. Кэтлин еще раз: «В религии, основанной на человеческом воплощении божественного, когда идеология борется с опытом, именно ошибочный, обычный опыт должен победить.”