Церковь «призвана формировать совесть, а не заменять ее». Это ключевая фраза для понимания постсинодального Апостольского наставления Папы Франциска о семье. Во многих местах текст сетует на оборонительный подход, который применялся до сих пор при решении проблемы.
В первую очередь следует сказать, что текст сложный, понятный и хорошо структурированный. Он не прибегает к крылатым фразам или неуместным резюме. Об этом знает и сам Папа. Он признает, что Увещевание рассматривает «широкий спектр вопросов» «по-разному» и советует не торопиться с чтением текста, но призывает людей «читать» «каждую часть» «терпеливо и внимательно».
Документ начинается так: «Радость любви, которую испытывают семьи, - это также радость Церкви. Как отметили Отцы Синода, при всех многочисленных признаках кризиса института брака «желание вступить в брак и создать семью остается живым, особенно среди молодежи, и это вдохновляет Церковь». В ответ на это желание «христианское воззвание о семье - действительно благая весть». Во введении Франциск объясняет, что «сложность» вопросов «обнаружила необходимость продолжения открытого обсуждения ряда доктринальных, моральных, духовных и пастырских вопросов». Он напоминает об интенсивных «дебатах в средствах массовой информации» и даже среди служителей Церкви, которые «варьируются от неумеренного стремления к тотальным переменам без достаточного размышления или обоснования до позиции, которая решает все, применяя общие правила».
Не все должно решаться в соответствии с позициями, принятыми магистериумом. Хотя «единство учения и практики, безусловно, необходимо», - замечает Франциск, - «это не исключает различных способов толкования некоторых аспектов этого учения или извлечения из него определенных следствий», и «каждый общий принцип… необходимо внедрять в культуру».
Поразительно, что Папа не раз указывает, что «нет смысла просто порицать сегодняшнее зло», нам нужна скорее попытка «представить причины и мотивы» для выбор брака и семьи, «признание того, что иногда то, как мы представляем наши христианские убеждения и обращаемся с другими людьми, способствовало сегодняшней проблемной ситуации. Нам нужна здоровая доза самокритики».
«Кроме того, мы часто представляем брак таким образом, что его объединяющее значение, его призыв к возрастанию в любви и его идеал взаимопомощи затмеваются почти исключительной настойчивостью на долге продолжения рода. Мы также не всегда давали твердые рекомендации молодым супружеским парам, понимая их расписание, их образ мыслей и их конкретные заботы. Иногда, - пишет Франциск, - мы также предлагали слишком абстрактный и почти искусственный теологический идеал брака, далекий от конкретных ситуаций и практических возможностей реальных семей. Эта чрезмерная идеализация, особенно когда нам не удалось внушить доверие к благодати Божией, не способствовала тому, чтобы брак стал более желанным и привлекательным, а совсем наоборот..
«Мы давно думали, - добавляет Франциск, - что, просто подчеркивая доктринальные, биоэтические и моральные вопросы, не поощряя открытость к благодати, мы оказываем достаточную поддержку семьям, укрепляя брачные узы и придавая смысл к супружеской жизни. Нам трудно представить брак скорее как динамичный путь к личному развитию и самореализации, чем как пожизненное бремя. Нам также трудно освободить место для совести верующих».
«Однако мы часто занимаем оборонительную позицию… не проявляя инициативы в предложении путей обретения истинного счастья». Следовательно, «многие люди считают, что послание Церкви о браке и семье не совсем точно отражает проповедь и отношение Иисуса, который изложил требовательный идеал, но всегда проявлял сострадание и близость к слабостям таких людей, как самарянка или женщина, уличенная в прелюбодеянии.«Мы ставим так много условий милосердию, - замечает Папа, - что лишаем его конкретного смысла и реального значения. Это худший способ размыть Евангелие». «Супружеская любовь защищается в первую очередь не представлением нерасторжимости как долга или повторением доктрины, а тем, что помогает ей укрепляться под влиянием благодати».
Читайте также:
«Amoris Laetitia», новая «конституция» семьи Андреа Торниелли
Вступившие в повторный брак разведенные: Интеграция и оценка в каждом конкретном случае Андреа Торниелли
Amoris Laetitia: Семья и «необходимая» благодать таинств Джанни Валенте
Читать полный текст Апостольского увещевания Amoris Laetitia