Когда мы говорили о Чикаго, я отметил, что этот фильм показывает очарование греха как нечто вдохновляющее и освобождающее. Точно так же, когда мы говорили о «Лицо в толпе», я упомянул, как лжепророки используют риторику освобождения для продажи своего поддельного евангелия. Я думаю, вы могли бы сказать, что есть нечто подобное в шедевре База Лурмана 2001 года «Мулен Руж». Этот мюзикл продает что-то вроде сфабрикованной эмансипации, но фильм также дает представление о том, что на самом деле означает быть свободным в мире, полном потерь и страданий.
В фильме рассказывается о начинающем поэте Кристиане, который спускается в артистический подземный мир Франции, Мулен Руж. Там Кристиан завоевывает сердце бриллиантовой короны Мулен Руж, Сатин, экзотической куртизанки, обещанной богатому и могущественному герцогу. Пока в «Мулен Руж» проходит новая захватывающая постановка, Кристиан и Сатин устраивают собственное представление, пытаясь скрыть свою любовь от мира. Все это время их любви угрожают со всех сторон, от ярости Герцога, от тихой болезни, тихо пожирающей Сатин, и от собственной неуверенности Кристиана..
Кристиан описывает Мулен Руж как «царство ночных удовольствий», что примерно переводится как «бордель, который положит конец всем публичным домам». И вот где представление фильма о грехе интересно. Наши первые сцены в «Мулен Руж» динамичны, красочны и полны волнения. Сначала кажется, что фильм превозносит этот образ жизни «ешь, пей и веселись». Но горькая пилюля, присущая такому образу жизни, которую с готовностью признают завсегдатаи «Мулен Руж», заключается в том, что все это ненастоящее. Они смирились с этим небытием. И фильм это тоже показывает. Как сокрушается Зидлер в конце фильма: «Мы существа Преисподней. Мы не можем позволить себе любить».
Возможно, стоит хотя бы упомянуть, что, несмотря на то, что фильм обнажает пустоту их образа жизни, фильм не изображает актерский состав «Мулен Руж» как греховный как таковой. Это даже не делает их грешниками. Просто люди, ищущие любовь и смысл в мире, который чувствует себя лишенным ни того, ни другого, и делают это единственным известным им способом. Об этом фильме я писал в другом своем киноблоге, где отслеживаю комментарии фильма о зрелищности и правде в контексте истории музыкального жанра. Я отмечаю, что «Эти исполнители живут в нищете и отчаянии, и они так же нуждаются в развлечении, как и зрители, для которых они выступают. Да, их мир состоит только из стиля и без содержания, но стиль - это все, что у них есть. Ближе всего к настоящему счастью они испытывают подражание посетителям кабаре.(Неплохая штука, если можно так сказать…)
Но сравните представление более плотских удовольствий, которые преследуют персонажи, с трансцендентностью любви Кристиана и Сатины. Первое более захватывающее, но второе связано с чем-то более духовным. Сатин замечает Зидлеру в конце фильма: «Всю мою жизнь ты говорил мне, что я стою только того, что кто-то заплатит за меня. Но Кристиан любит меня, а это стоит всего». Этот подлинный восторг предлагает то, чего никогда не могли дать простая вспышка и снисходительность. Освобождение приходит не от снисходительности, а от веры. В любви друг к другу Кристиан и Сатин находят краткую передышку от мира разочарований и цинизма.
Элемент веры также присутствует в их истории любви. Сатин, в конце концов, куртизанка, обещанная кому-то более могущественному, чем Кристиан, и Кристиан должен верить, что любовь Сатин к нему истинна. Это высшая проверка характера Кристиана - он благоговеет перед силой любви, но верит ли он в нее сам?
Часть динамизма фильма обусловлена тем фактом, что сам Кристиан представлен как незапятнанный от обычаев мира - он совершенно не в своей тарелке, когда Сатин сначала пытается его соблазнить. Более того, его идеал «любовь побеждает все» противоречит этому миру пораженчества. Как человек, который склонен носить свою веру на рукаве, я определенно связан с Кристианом за то, что его заставляют чувствовать себя слишком наивным или невинным для этого мира. Одна из причин, по которой я всегда находил отклик в этом фильме, заключается в том, что он показывает, как искренняя вера в любовь и добро на самом деле требует зрелого ума. Цинизм и уныние свойственны природному человеку. Надежда исходит откуда-то сверху.
История любви Кристиана и Сатин в конечном счете трагична, фильм заканчивается тем, что Сатин умирает на руках Кристиана, но в некотором смысле они все же побеждают. Некоторые аспекты их финала были предопределены - Сатин всегда собиралась в конце концов поддаться своей болезни - но другие части были результатом любви, которую они решили разделить. Да, Сатин умирает, но она умирает, познав любовь. И там, где показано, что более греховные удовольствия в этом мире имеют мимолетный срок годности, любовь, которую они разделяют, будет длиться вечно.