Выход - это путь, впервые предложенный Младенцем, чье рождение мы празднуем на этой неделе
Американская склонность к насилию не ослабевает в этот сезон Адвента и Рождества. В прошлую субботу мужчина из Балтимора поехал в Нью-Йорк и казнил двух полицейских, Вэньцзяна Лю и Рафаэля Рамоса, когда они сидели в своей патрульной машине возле жилого комплекса в Бруклине. Убийца заявил в социальных сетях, что он проводил казнь, чтобы отомстить за смерть Эрика Гарнера, жителя Стейтен-Айленда, который погиб при аресте полицией в июле прошлого года. Ранее в этом месяце большое жюри оправдало офицера, удерживавшего Гарнера, когда он неоднократно жаловался: «Я не могу дышать».
В ответ на убийства Патрик Линч, президент профсоюза полицейских полиции Нью-Йорка, обвинил мэра Нью-Йорка Билла ДиБлазио в том, что его заявления, сделанные после решения большого жюри, «покрыли руки кровью». признал опасения многих афроамериканцев, когда они столкнулись с полицией.
Позже в прессу просочилась записка, в которой неназванный представитель профсоюза полицейских, по-видимому, советовал офицерам меры предосторожности. «Руки мэра буквально истекают нашей кровью из-за его слов, действий и политики, и мы впервые за несколько лет стали полицейским управлением «военного времени», - говорится в меморандуме.
Миметическая логика насилия - в данном случае искупления смерти Эрика Гарнера путем расстрела полицейских и любого другого насилия, которое могло бы спровоцировать, не дай Бог, - создает круговой импульс, который в конечном итоге охватывает стороны в споре со всех сторон., превращая даже благородные намерения, такие как достижение справедливости или защита общества, в праведные оправдания дальнейшей несправедливости и насилия.
Многие из наших современных дебатов берут начало и вращаются вокруг мифа об искупительном насилии. Чего не видят те, кто застрял в этом миметическом вихре, так это того, что есть выход, не требующий ни дальнейшего кровопролития, ни рабского подчинения, способ, который сохраняет моральную целостность ищущего справедливости, сохраняя путь к примирению, даже с несправедливый агрессор.
Этот выход - ненасилие, путь, впервые предложенный божественным Младенцем, чье рождение мы празднуем на этой неделе. Ненасилие не следует путать с абсолютным пацифизмом, согласно которому физическое насилие нельзя применять ни при каких обстоятельствах. Как католики, мы получили свод учений, который предписывает крайне ограничительные условия, при которых отдельные лица и народы могут защищаться, используя ограниченное обращение к насилию. Мы также получили представление о правительстве как гаранте общего блага, которое допускает законное применение силы для поддержания общественного порядка, опять же при строгих условиях.
Ненасилие - это не пацифизм, но и не непротивление, безвольное подчинение злу. Наоборот, ненасилие - это форма позитивного, активного, творческого и упорного сопротивления злу. И это очень эффективно даже в современном мире. Под ненасильственным руководством Ганди народ Индии (и территории нынешнего Пакистана) положил конец столетнему британскому правлению. В 1986 году католическая мирянка Корасон Акино и католический прелат Хайме Кардинал Син сыграли решающую роль в ненасильственном свержении филиппинского правительства. Ненасильственные революции в Восточной Германии, Польше, Чехословакии и странах Балтии положили конец холодной войне в 1989 году. И, конечно же, американское движение за гражданские права под руководством доктора Мартина Лютера Кинга-младшего, сегрегации до конца.
Люди часто спрашивают: «А как насчет Гитлера или сегодняшних исламских террористических организаций?» Это закономерный вопрос, и с ним должны бороться даже сторонники ненасилия. Но учтите, что Гитлер, «Аль-Каида» и «Исламское государство» не появились в истории из воздуха. Сами по себе они были реакцией на условия, которые могли бы быть совсем другими, если бы ненасильственные решения были приняты раньше.