Я точно знаю, как их выбирать (грустно говорит он).
Две организации, к которым я обращался за созерцательным образованием за последнее десятилетие - католическая церковь и буддизм Шамбалы - были потрясены злоупотреблениями и скандалами сокрытия.
С 2004 года католическая церковь стала моим духовным домом. Я был конфирмован в католическую веру на Пасхальном бдении в 2005 году. За последние четырнадцать лет я прошел путь от робкого ученика католицизма до погружения в мир траппистского монашества, в конце концов став пожизненно исповедующим мирянина-цистерцианца, а затем, чтобы завершить круг, с 2016 года мы с женой совместно руководили программой RCIA в нашем приходе, что означает, что теперь мы помогаем другим, которые рассматривают возможность принятия католической веры во взрослом возрасте.
Между тем, я был решительным сторонником межконфессионального диалога и межрелигиозной духовности на протяжении всей моей взрослой жизни - действительно, с тех пор, как я прочитал «Автобиографию йога» в старшей школе и обнаружил, что мистицизм не знает границ. Однако с тех пор, как я стал католиком, большая часть моих межконфессиональных исследований была ограничена моим давним интересом к буддизму, что по большей части означало посещение занятий и медитацию в ближайшем к моему дому буддийском центре, в Центре Шамбалы в Атланте. часть ваджраянского (тибетского) буддийского сообщества.
Ранее в этом году община Шамбалы признала многочисленные обвинения в сексуальных домогательствах со стороны ее лидера Сакьонга Мипхама, сына Чогьяма Трунгпа, который сам имел репутацию сексуального домогательства.
Между тем, американское католическое сообщество оправилось от обвинений в том, что кардинал Тимоти МакКэррик в течение многих лет жестоко обращался как с подростками, так и со взрослыми, в первую очередь против семинаристов (мужчин, обучающихся в католических священниках). отчет присяжных в Пенсильвании с подробным изложением утверждений о жестоком обращении с более чем 1000 детей и молодежи со стороны более 300 католических священников - многолетняя культура жестокого обращения, которая систематически скрывалась церковной иерархией.
Как гласит политический лозунг: «Если ты не возмущен, ты не обращаешь внимания».
Не только возмущается, но и тошнит. потрясен. Ужас. Опустошен.
Созерцание и токсичный институт
Я изучаю как католическое христианство, так и буддизм Ваджраяны, потому что оба они являются древними духовными путями, сочетающими богатую традицию мудрости с сильным акцентом на созерцательной практике и осознанной жизни (да, я знаю, что многие католики не имеют чувства созерцания). или мистической духовности, но она есть для тех, кто ее ищет).
Но - и католицизм, и тибетский буддизм также имеют сильные патриархальные, иерархические культуры, где к духовным лидерам, будь то епископы и священники, ламы и ринпоче, относятся с почтением и почтением - что является зрелой культурой для процветания злоупотреблений. Насильники могут укрыться в иерархической системе, а многие другие (и выше, и ниже их в структуре власти) могут сговориться, чтобы защитить их, и все во имя защиты института.
Я полагаю, что психоаналитик провел бы со мной полевой день, пытаясь выяснить, почему я участвовал в двух созерцательных институтах, которые, как оказалось, имеют широко распространенные проблемы со злоупотреблениями. Но давайте пока отложим в сторону мои личные неврозы и задумаемся над вопросом:
Что делать искреннему ученику созерцания, когда он сталкивается с фактом, что учреждение(я), в котором мы учились, столкнулись со значительными проблемами внутренней коррупции?
Мы могли бы сформулировать этот вопрос по-другому. Я чаще слышу это в католическом мире, но это мир, в который я более полно погружен. Но я уверен, что шамбаляне задают тот же вопрос.
И вопрос просто: «Зачем я здесь?»
Проницательность, или, говоря словами The Clash: «Должен ли я остаться или должен уйти?»
Я убежден, что подавляющее большинство буддистов Шамбалы и созерцательных католиков - действительно добросердечные люди, присоединившиеся к этим организациям, потому что мы хотим поддержки в нашем собственном духовном росте. Но я думаю, что было бы безответственно не задать вопрос: «Должен ли я покинуть это разрушенное, токсичное заведение?»
Каждому из нас придется ответить на этот вопрос индивидуально. Некоторые люди были настолько обижены (прямо или косвенно) учреждением, что им необходимо уйти. Я надеюсь, что такие люди найдут помощь и исцеление, которых они заслуживают, где бы они ни находились.
Другие могут чувствовать себя настолько разгневанными, настолько преданными или настолько опустошенными из-за неудач организации, что они больше не способны относиться к организации, кроме как из-за глубокого гнева, глубокой скорби или глубокой горечи. В этот момент отношения похожи на брак, который стал ядовитым (по какой-то причине). Опять же, им, возможно, придется уйти. Но если они решат остаться, надеюсь, они останутся по правильным причинам.
Токсичный брак нужно либо исцелить, либо положить конец, желательно из сострадания. Но просто упорствовать в нездоровом браке, не выполняя тяжелой работы по его излечению, это все равно, что каждый день принимать немного яда - его может быть недостаточно, чтобы убить, но он определенно уменьшает вашу жизнь.
Это подводит нас к вопросу: «Могу ли я остаться в этих отношениях и работать над их излечением?» Для меня это единственная разумная причина, по которой кто-то хочет оставаться католиком или буддистом Шамбалы. Он говорит: «Я своими глазами видел, как много хорошего есть в идеалах, учениях и культуре этой традиции. Конечно, теперь я знаю, насколько много токсичности. Я готов бороться за добро, но это значит, что я должен бороться против зла».
Созерцание не существует в вакууме
В наши дни многие люди отвергают любую установленную религию, независимо от того, обвиняли ли организацию в сокрытии злоупотреблений или нет. Для таких людей пребывание в учреждении после таких обвинений просто не имеет смысла.
Но те из нас, кто решил остаться, остаются не из-за учреждения. Нет, мы остаемся из-за мудрости, из-за сообщества людей, разделяющих наше желание расти духовно. А для католиков мы остаемся, потому что любим Христа.
Каким бы отталкивающим ни было оскорбление или сокрытие, я не могу отрицать, как много значила для меня буддийская и христианская мудрость. Я продолжаю черпать вдохновение в мудрости буддийских созерцателей, таких как Пема Чодрон, или христианских созерцателей, таких как Мартин Лэрд, Мэри Маргарет Фанк или Томас Китинг. Меня по-прежнему вдохновляют добродетельные активисты и защитники, такие как Грегори Бойл, Симона Кэмпбелл и Джеймс Мартин.
Я продолжаю обнаруживать, что многовековые колодцы мудрости продолжают вдохновлять меня, формировать меня и учить меня, и что мне нужны живые учителя и товарищи, которые помогут мне понять и интерпретировать таких великих деятелей прошлого, как Мейстер Экхарт, Джон Руусбрук, Юлиан Норвичский или Тереза Авильская. Самое главное, когда я занимаюсь церковью, у меня есть способы, которыми я могу реально послужить людям.
Потому что важны люди, а не учреждение, не структура власти, не иерархия. Народ.
Созерцание и созерцательная жизнь не происходят в вакууме. Мы учимся созерцанию у других и проживаем созерцательную жизнь (даже если мы «смешанные» созерцатели-в-действии) в отношениях с другими людьми. Мы учимся и учим, мы учимся и наставляем, нас воспитывают и мы служим.
Спасение горящего здания
Многие люди цинично относятся к иерархическим институтам, таким как католическая церковь, или централизованным организациям, таким как Шамбала. «У мирян нет власти», - говорят они. «Изменений будет слишком мало и слишком поздно». «Вы не можете исправить проблемы, которые создавались столетиями».
Я понимаю, откуда берутся эти мысли, и я не хочу преуменьшать барьеры для изменений, которые существуют в настоящее время. Но я не хочу поддаваться пораженческому мышлению.
Такого рода утверждения справедливо бросают вызов тем из нас, кто предпочитает оставаться в ядовитых организациях. Мы не можем успокаиваться или прятать голову в песок, надеясь, что проблемы просто исчезнут. В католическом мире это означает: мы не можем полагаться на Ватикан в решении проблемы и уж точно не можем полагаться на епископов. Мы, простые люди, должны проложить путь.
Вот как я это вижу. Католическая церковь подобна горящему зданию. Большинство людей разумно захотят держаться как можно дальше от опасности. Но если мы все уйдем, здание обречено. Некоторым из нас нужно быть пожарными и работать, чтобы ограничить ущерб и потушить пламя.
Это опасная работа. Для этого вам нужно войти в здание. Лучше наденьте правильную защитную одежду и возьмите с собой правильное снаряжение. Вам нужно много воды или химических замедлителей. Это будет тяжелая работа, но если здание стоит того, чтобы спасти его, то лучше займитесь делом.
«Здание» - это не институциональная церковь, а скорее традиция мудрости. Это верно как для католицизма, так и для ваджраяны. Здание - это не иерархия, а сообщество. Вот что стоит сохранить.
Иисус не был причиной пожара; как и Евангелие. Созерцательная и мистическая традиция тоже.
Пожар был вызван токсичными системами власти, устаревшими представлениями о гендере и сексуальности и иерархией, которая доминирует, а не служит. Это то, что мы, пожарные, должны потушить.
И, честно говоря, я считаю, что созерцательная практика - это как раз тот «защитный механизм», который нужен нам, тем из нас, кто предпочитает оставаться в горящих зданиях, чтобы бороться с огнем. А «вода» нам нужна, чтобы потушить пламя? Ну, эта «вода» - это просто умение говорить правду.
Что нужно изменить?
В этом заключительном разделе этого очень длинного поста я буду говорить только о католицизме, так как это мое основное религиозное сообщество. Но я думаю, что пункты, которые я делаю здесь, могут быть применимы к буддизму Шамбалы или любой другой организации с ядовитой иерархией. И, конечно же, для тех, кто добросовестно считает, что лучше покинуть токсичные учреждения, нижеследующее может показаться не слишком актуальным. Я пишу для тех, кто, как и я, предпочитает оставаться в горящем здании (и бороться с огнем).
Я люблю духовность католицизма, и я привержен католицизму «на земле», будь то местный приход, местный монастырь, местный ретритный центр или местная бесплатная столовая.
Я по-прежнему привержен изучению (и обучению) сакраментальной духовности, мистическому богословию и этике жизни и справедливости. Я продолжаю любить великое искусство и культуру католической традиции.
Но я понимаю, что я не могу оставаться в церкви и делать вид, что я не глубоко убежден, что вся наша структура управления должна измениться. Я старался избегать высказывать свое мнение о церковной политике, главным образом потому, что хотел, чтобы этот блог был «безопасным пространством для размышлений», где люди всех политических и богословских убеждений могут собираться вместе, чтобы молиться и вместе размышлять о том, что объединяет нас духовно.
Я по-прежнему считаю, что важно быть как можно более инклюзивным для всех, кто утверждает, что следует за Иисусом или практикует христианское созерцание. Но я начинаю кое-что узнавать. Когда мы воздерживаемся от высказывания своей совести, мы отказываемся от своей ответственности бороться с огнем.
Я так больше не могу. И это может означать, что я потеряю несколько читателей. Ну, так тому и быть. Мне жаль. Созерцание не существует в вакууме. Если мы хотим говорить о созерцании, мы также должны говорить о разнице между здоровой духовностью и ядовитой религией.
Позвольте мне быть предельно ясным.
Нужно демонтировать клерикализм в церкви. Нам нужно отказаться от любого богословия, которое даже намекает на «онтологическую разницу» между рукоположенными и мирянами. Нам нужна полная подотчетность и прозрачность на всех этапах организационной лестницы. Мы должны убедиться, что наши учения о гендере и сексуальности здоровы и соответствуют всему объему человеческих знаний. Нам нужно разрушить обязательное безбрачие и барьеры, которые удерживают женщин от посвященного служения. Прежде всего, мы должны искоренить культуру власти и привилегий, которая ограждала нарушителей и их пособников от ответственности.
Нам нужны наделенные полномочиями миряне с надежной теологией священства всех верующих и полным участием мирян во всех аспектах церковного управления, надзора, финансов и дисциплины.
В конечном счете, мы должны осудить тип авторитарного мышления, который сделал возможной привилегированную иерархию. Авторитаризм и система привилегий противоречат Евангелию и любой форме созерцательной духовности.
Это только первый шаг. Можно еще многое сказать, но этот пост уже слишком длинный. Если вы дочитали (или дочитали) до этого места, я благодарю вас за то, что выслушали меня. Я обещаю, что вернусь к написанию созерцания в следующем посте. Я знаю, что читатели этого блога приходят сюда для созерцательного письма, а не для комментариев о католицизме или любом другом институте. Но я понимаю, что в такие моменты, как этот, я должен говорить так, как велит моя совесть. И я надеюсь, что буду более откровенен и дальше.
Как всегда, я приветствую ваши отзывы, комментарии и идеи. Но, я должен упомянуть, троллийские комментарии, которые догматически отвергают католицизм вообще или догматически отвергают сознательные призывы к реформе, будут либо проигнорированы, либо удалены, в зависимости от того, насколько они оскорбительны. Вас предупредили.