Мы продолжаем наше путешествие через Великий пост с новым подходом к Lectio Divina, который я называю Lectio Divina Diligens. Нажмите на ссылку, чтобы прочитать об этой идее, если вы с ней не знакомы.
Сегодня давайте рассмотрим второе чтение третьего воскресенья Великого поста: чтение послания, 1 Коринфянам 1:22-25.
Lectio - чтение
Братья и сестры: Иудеи требуют знамений, а Еллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого, Иудеям соблазн, а язычникам безумие, но для тех, кто призван, как Иудеи, так и Еллины, Христос, сила Божия и премудрость Божия.Ибо юродство Божие мудрее человеческой мудрости, и немощь Божия сильнее силы человеческой.
Расследование - исследование
Я снова решил посмотреть, что один из моих любимых исследователей Нового Завета, Н. Т. Райт, может сказать об этом отрывке. Начнем с его перевода, который можно найти в его книге «Павел для всех»: 1 Коринфянам:
Евреи ищут знамений, видите ли, а греки ищут мудрости;а мы возвещаем распятого Мессию, позор для евреев и безумие для греков, , но для тех, кто призван, как иудеи, так и греки, Мессия-Божья сила и Божья премудрость. Божья глупость мудрее людей, видите ли, а Божья слабость сильнее людей.
Прежде чем я перейду к комментариям, я думаю, важно указать, что св. Павел говорит об «иудеях», «эллинах» и «язычниках» в широком метафорическом смысле. С таким же успехом он мог бы сказать: «Некоторые люди хотят чуда, а другие хотят тщательной логики, но мы решили следовать за личностью - Иисусом, Мессией». Мы должны быть осторожны, чтобы не предположить, что этот отрывок является своего рода окончательным утверждением о том, чем евреи и греки отличаются.
На самом деле, что имеет наибольший смысл, так это посмотреть, как желание знака и желание мудрости, по сути, являются одним и тем же желанием: желанием чего-то абстрактного, на что человек может поставить свою или ее мировоззрение. «Я верю в чудеса» или «я верю в разум» могут быть способами, которые некоторые люди выбирают для организации своей жизни: я знаю, что встречал множество людей, которые попадали бы в одну или другую из этих категорий.
Но, «провозглашая Христа распятого», апостол провозглашает веру, основанную не на земной жажде уверенности, а скорее на чем-то, над чем у нас очень мало контроля: на любви.«Возлюби этого распятого человека, Иисуса», - говорит Павел, зная, что некоторые люди сочтут это глупостью, а другие просто будут натыкаться на собственные возражения.
Вернемся к Verbum (приложению, которое я использую для изучения Библии и комментирования Священных Писаний).
Поскольку крест не следует человеческому разуму, он есть препятствие, соблазн, камень преткновения… Здравый смысл, в свете Евангелия, становится юродством… И безумие креста, смущающее мудрых, дает силы глупым ко спасению. Павел описывает себя и тех, кто во Христе, как «глупых» и «слабых» из-за Христа и ради общества… вера в Иисуса рассматривается евангелием, которое проповедует Павел, как величайшая мудрость. Глупость Божия мудрее всей человеческой мудрости. Мало того, что «немощь» Божья сильнее, чем всякая человеческая сила, но Божья сила восполняет всякую человеческую слабость.(Павел использует здесь метафору, потому что, конечно, Бог ни в коем случае не «слаб».)
Итак, этот отрывок переворачивает все с ног на голову. Кто в здравом уме пойдет за «неудавшимся» мессией, казненным властями как обычный преступник? Это глупо! Пол, однако, кажется, наслаждается этим. Конечно, это глупо: по крайней мере, по-человечески. Перестаньте пытаться понять это или вписать в свои предвзятые представления о том, какие чудеса должен творить мессия. С Иисусом все правила нарушены. То, что мы называем глупостью, раскрывает Божью мудрость. То, что мы называем слабыми сторонами силы Бога. Готовы ли вы выслушать то, что хочет сказать сам Иисус, и перестать анализировать, насколько «скандальной» вам кажется его смерть?
Meditatio - отражение
Моя жена и я - своего рода микрокосм метафоры святого Павла «евреи и греки». Она любит чудесные истории - книги о людях, переживших околосмертный опыт, или о потусторонних встречах с ангелами. Я, с другой стороны, больше заинтересован в чтении философии или богословия. Я не думаю, что это как-то связано с этнической принадлежностью (или полом, или уровнем образования, или любым другим видом разграничения). Честно говоря, я думаю, что это проблема личности: некоторые из нас, естественно, хотят испытать удивление и изумление, а другие предпочитают рассуждать. И я думаю, что многие из нас представляют собой смесь этих двух вещей (по правде говоря, я сам люблю хорошие истории о знамениях и чудесах).
Но Святой Павел призывает нас выйти за рамки того, как мы судим о мире, в котором живем. «Увидеть - значит поверить» или «Доказать» - это, в конечном счете, заявления, которые мы делаем, чтобы утвердить контроль над нашими жизненными обстоятельствами. Святой Павел говорит, что в жизни есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд или удовлетворяет разум. Выбирайте любовь, а не разум или опыт. Выберите человека - Христа - в которого вы будете верить, а не что-то чудесное или логичное.
Когда мы любим, мы не чувствуем полного контроля. И это хорошо. Сказать «да» любви к Богу означает радикально отказаться от нашей потребности быть правым или быть убежденным. Это означает шагнуть в «облако неведения» и «темную ночь души». Вхождение в эту радикальную неопределенность позволяет нам ориентировать свою жизнь не на «мудрость» или «чудеса», а на веру - и, в частности, веру во Христа, который в конечном счете является источником и объектом нашей любви.
Оратио - ответ
Боже, мне трудно избавиться от желания все контролировать. Я хочу управлять всем - даже своей верой. Я хочу, чтобы это имело для меня совершенный смысл, и я хочу, чтобы это ощущалось «достоверно», потому что вокруг него есть аромат или чудеса. Но эти вещи, в конечном счете, являются идолопоклонством, когда я полагаюсь на них вместо вас. Помоги мне быть более великодушным, доверяя тебе. Научи меня держаться за тебя, когда нет «знамения», и оставаться верным, даже когда путь, по которому ты ведешь меня, не имеет смысла. Помоги мне найти дорогу в темноте. Я не могу сделать это без тебя.
Contemplatio - отдых
Пожалуйста, присоединяйтесь ко мне в подходящее для вас время, чтобы просто отдохнуть в безмолвном присутствии Бога, зная, что Бог любит вас, меня и все творение, чувствуем мы это или нет.
Это четвертая из серии постов о Великом посте, написанных в духе Lectio Divina Diligens - lectio divina (священное, медитативное чтение) в сочетании с созерцательным, «усердным» подходом к толкованию Священных Писаний. Исследование толкования Священных Писаний проводится с использованием Verbum