На вопрос книжника, какая заповедь самая большая из всех, Иисус ответил, что это любовь - сначала любовь к Богу, а затем любовь к ближнему:
Иисус ответил: «Первый: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един; и возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоей». Второе: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». иная заповедь больше сих» (Мк. 12:29-31).
Любовь, сказал Иисус, была основанием того, что содержится в законе и пророках (ср. Мф. 22:40). Он подтвердил, что его учение о любви было продолжением и исполнением того, чему Бог учил в Торе и через пророков. Они идут вместе. Любовь - центральное учение христианской веры, ибо христианская вера сосредоточена на Боге, Который есть любовь. Моисей, зная Бога, знал Бога, Который есть любовь. Давид, зная Бога, знал Бога, Который есть любовь. Исаия, который знал Бога, знал Бога, Который есть любовь. Все те, кто знает Бога, знают, что Бог есть любовь, и действительно любят благодаря этому. Точно так же те, кто следует велениям любви, следуют за Богом, а те, кто игнорирует то, чему учит любовь, даже если они провозглашают доктринальные учения христианской веры, не имеют ничего, ибо им еще предстоит найти Бога:
Возлюбленный! будем любить друг друга; ибо любовь от Бога, и любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не знает Бога; ибо Бог есть любовь. В том явилась среди нас любовь Божия, что Бог послал в мир Сына Своего Единородного, чтобы мы могли жить через Него. В этом любовь не в том, что мы любили Бога, а в том, что Он возлюбил нас и послал Своего Сына для искупления наших грехов. Возлюбленные, если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Ни один человек никогда не видел Бога; если мы любим друг друга, Бог пребывает в нас, и Его любовь совершенна в нас. Из того мы знаем, что мы в Нем пребываем, и Он в нас, потому что Он дал нам от Своего Духа (1 Ин. 4:7-13 RSV).
Пребывать в Боге значит пребывать в любви. Чем лучше мы понимаем любовь, тем лучше мы понимаем христианскую веру, даже такие трудные учения, как Троица (ибо, как указывают многие богословы, такие как Ричард Сен-Викторский, личные отношения Отца, Сына и Святого Духа основаны на любви).). Воплощение - Бог, ставший человеком, - основано на любви, ибо именно в любви Бога к миру и через нее Сын стал человеком, чтобы спасти его. «Но Бог Свою любовь к нам показывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Действительно, Он покрывает наши грехи своей любовью, доказывая изречение Книги Притчей: «Ненависть возбуждает раздоры, а любовь покрывает все соблазны» (Притчи 10:12). Любовь покрывает и исцеляет все обиды, как воплотившийся Богочеловек взял на Себя грехи мира и низверг его в пучину бездны, покрывая нас Собою, как плащом нашим, чтобы мы могли соединиться. с ним в его воскресшей славе. Он Бог любви, открывающийся миру как человек; Он есть любовь, проявленная в мире, и мы истинно блаженны, когда украшаемся в Нем: «Блаженны видевшие Тебя и украшенные любовью; ибо и мы будем живы» (Сир 48:11 RSV). Поэтому мы будем подражать Ему и любить других, проявляя к ним милосердие, покрывая их от наготы их грехов, подобно тому, как наши грехи были покрыты Христом: множество грехов» (1Птр 4:8 RSV).
Если мы любим Иисуса, мы будем соблюдать Его заповеди, заповеди, которые исходят из любви и развиваются в ней (ср. Ин. 14:15). «Надеющиеся на Него уразумеют истину, и верные пребудут с Ним в любви, потому что благодать и милость на избранных Его, и Он хранит святых Своих» (Прем. 3:9). Мы можем это сделать, потому что эта любовь божественна, рождена как дар Божий, как предположил Вильгельм Сен-Тьерри:
Относительно любви, о которой мы говорим, не следует скрывать происхождение ее рождения; оттуда он берет свое происхождение от выдающейся знати. И [нельзя скрывать] место, откуда оно поднимается. Прежде всего, его родиной является Бог. Там рождается, там питается, там развивается. Там он гражданин, не чужой, а родной. Любовь дается одним Богом, и она пребывает в нем, и она не принадлежит никому другому, кроме него и ради него.[1]
Когда мы приняли мантию любви, наше множество грехов было покрыто Иисусом, когда мы становимся единым целым с Ним в крещении, мы освобождаемся от того, чтобы брать данную нам любовь и делиться ею со всеми. Мы делаем это из нашей любви и преданности Богу, ибо именно в нашей любви к Богу мы любим Его творение. Когда мы действительно облачимся в мантию любви и позволим ей проникнуть в нас, тогда мы будем подобны Богу, любя всех, поскольку мы естественным образом будем отражать любовь Божию к миру в нашей собственной любви, как св. Максим Исповедник объяснял: «Кто любит Бога, тот не может не любить и всякого человека, как самого себя, хотя бы и был недоволен страстями еще не очистившихся»[2]. Действительно, далее он говорил: «Блаженны человек, который склонен любить всех людей одинаково».[3]
Хью Сент-Викторский сказал, что любовь - это желание и радость, которые мы находим в добре, найденном в ком-то или в чем-то другом; по этой причине всякая любовь основана на каком-то элементе добра, хотя мы можем любить плохо, если не любим кого-то или что-то так, как следует любить:
Любовь кажется - и любовь есть - восторгом чьего-то сердца к чему-то ради чего-то. Это желание искать и наслаждение в полном наслаждении; оно бежит посредством (за) желания, оно покоится посредством наслаждения. О человеческое сердце, вот твое добро и вот твое зло: если ты хорош, ты не хорош ни в каком другом отношении; и в противном случае ты не плохой, если ты плохой, но только потому, что ты или хорошо, или плохо любишь то, что хорошо. Следовательно, тот, кто любит, не плох, и не плохо то, что он любит, и не плоха любовь, которой он любит, но плохо то, что он любит плохо; и в этом всякое зло.[4]
Любить - значит делать добро и наслаждаться тем добром, которое мы любим. Чем лучше любовь, тем больше наше благо. Вот почему любовь - это весь закон. Действительно, любовь является сердцем христианской веры, как и Бог есть любовь. Но любовь проявляется во многих формах. Мы призваны любить все в нашей любви к Богу, желая их блаженства. Любовь есть объяснение творения. Любовь есть объяснение воплощения. Любовь есть объяснение воскресения. Любовь - это объяснение спасения. Любовь есть объяснение обожения. Любовь - это объяснение, и любая попытка сделать всеохватывающее утверждение о ядре христианства, которое говорит с законническим подтекстом, а не из любви, оказалась далекой от этого ядра.
«И паче всего облекитесь в любовь, которая все соединяет в совершенную гармонию» (Кол.3:14 РСВ). Дух дает жизнь, ибо дух веры утверждается Духом Любви, а буква, те, кто ищет юридические определения и понимания веры, основанные на каком-то идеологическом ядре, чтобы судить о всех других, оказываются вдали от любви, которая - провозгласил Христос. Вот почему такой законничество устанавливает контрверу. Мы можем знать много учений о вере. У нас может быть много знаний, но это ничто, если у нас нет любви. Мы можем делать много добрых дел, мы можем способствовать всевозможным добрым вещам, но если в основе нашей нет любви, все, что бы мы ни делали, - ничто, как ясно дал понять св. Павел: без любви мы ничего не имеем (ср. 1). Кор. 8:1-3). Павел знал, что именно этот корень, это основание должны были иметь христиане, если они хотят быть верными Христу:
Посему преклоняю колени Мои перед Отцом, от Которого названо всякое племя на небе и на земле, дабы Он, по богатству славы Своей, даровал вам утвердиться могуществом Духом Его в внутреннего человека, и чтобы Христос через веру вселился в ваши сердца; дабы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и высота и глубина, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою от Бога (Еф.3:14-19 RSV).
Любить - значит открываться за пределы самих себя, чтобы пробудиться к другому. Это уводит нас от злого корня эгоистичной гордыни, поскольку мы понимаем, что не можем поддерживать себя в том добре, которого желаем. Мы не можем найти совершенство добра в самих себе, поэтому мы больше всего открываем и разрушаем эгоистическое «я» и позволяем добру прийти извне нас самих, как понимал Хью Сент-Викторский:
Жизнь сердца есть любовь, и потому совершенно невозможно сердцу, желающему жить, быть без любви. Рассмотрим, что из этого следует. Итак, если человеческая душа не может быть без любви, то необходимо, чтобы она либо любила себя, либо, конечно, чтобы она любила что-то другое. Поскольку оно не находит в себе совершенного добра, если оно любит только себя, его любовь не может быть счастливой. Следовательно, необходимо, чтобы, если оно желает любить счастливо, оно должно искать для любви нечто иное, чем себя.[5]
Когда мы любим другого, мы открываемся ему и объединяемся с ним и с его добром. Когда мы открываемся Богу, мы открываемся источнику и основанию всякого добра и таким образом получаем взамен величие Его высшего блага, величие самой любви, способной поддерживать нас в блаженстве навеки. Мы переходим из греховной смерти в истинную жизнь, жизнь вечную, когда познаем Бога совершенной любовью, ибо тогда Он принимает эту любовь в Себя и возводит нас вне нас самих в славу, которую Он желает для нас. своей любовью. Он не навязывает нам этой славы: любовь добра, терпелива, терпелива, она никогда не бывает хвастливой или гордой, поскольку дарует свободу возлюбленному, но когда эта любовь встречается с любовью, тогда двое могут соединиться и стать одним. Когда мы становимся едиными с Богом в Иисусе Христе и через него, мы обнаруживаем, что пребываем не в смерти, а в жизни любви:
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев. Тот, кто не любит, пребывает в смерти. Всякий, кто ненавидит своего брата, есть человекоубийца, а вы знаете, что ни один человекоубийца не имеет вечной жизни, пребывающей в нем. Любовь мы знаем из того, что он положил за нас душу свою; и мы должны положить свою жизнь за братьев. Но если кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, то как пребывает в нем любовь Божия? Деточки, будем любить не словом или словом, но делом и истиной. По тому узнаем, что мы от истины, и успокоим пред Ним сердца наши (1 Ин. 3:14-19).
Любовь - это сердцевина христианской веры. Без него есть только смерть. Перейдем от греховной смерти к жизни мира, к жизни, обретенной во Христе, жизни, истинно познаваемой и принимаемой только в любви. Вот как мы будем известны как ученики Христа: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу» (Ин. 13:34-5).
[1] Виллиан Сен-Тьерри, Природа и достоинство любви. Транс. Томас X. Дэвис (Каламазу, Мичиган: Цистерцианские публикации, 1981), 53.
[2] Святой Максим Исповедник, «Четыре века о любви» в Избранных Писаниях Максима Исповедника. транс. Джордж К. Бертольд (Нью-Йорк: Paulist Press, 1985), 37.
[3] Святой Максим Исповедник, «Четыре века о любви», 37.
[4] Хью Сент-Викторский, «О сущности любви» в викторианских текстах в переводе: О любви. Транс. Венесса Баттерфилд. Эд. Хью Фейсс, OSB (Гайд-парк, Нью-Йорк: New City Press, 2012), 144.
[5] Хью Сент-Викторский, «Что действительно следует любить?» in Victorine Тексты в переводе: О любви. Транс. Венесса Баттерфилд. Эд. Хью Фейсс, OSB (Гайд-парк, Нью-Йорк: New City Press, 2012), 179.