Лия Либреско на прошлой неделе провела симпозиум «Любить прихожан в их особенности» о конкретных способах, которыми Церковь может приветствовать людей в необычных или трудных обстоятельствах. Было множество отличных предложений о том, как приветствовать определенные группы людей - страдающих депрессией, одиноких людей или людей с ограниченными возможностями.
Мое предложение (которое, вероятно, слишком поздно для того, чтобы быть частью собственно симпозиума, но, безусловно, было вдохновлено им) имеет больше общего с сообщением Калаха Александра о приходских служениях и о том, как они часто могут изолировать себя, как и столько, сколько они включают, и с собственным постом Лии о том, как упростить здороваться и устанавливать значимые связи с другими прихожанами. Мы надеемся, что эта идея, если она будет реализована, поможет приветствовать людей в самых разных обстоятельствах.
Вот моя идея: сделать гораздо более социально приемлемым не причащаться на мессе
Итак, кто будет приветствовать эту помощь? Группа, о которой Аарон Тейлор недавно написал в Ethika Politica: «Плохие католики». Анализируя путаницу, вызванную статьей в Spectator бывшего члена парламента Луизы Менш, которая написала, что, будучи разведенной и повторно вышедшей замуж католичкой, она категорически не хотела, чтобы люди в ее обстоятельствах могли причащаться. Тейлор отметил, что раньше Церкви было гораздо комфортнее с такими людьми, как Менш:
«Плохие католики» знали нравственные правила, которым учила церковь, и даже пренебрегали ими, особенно когда дело касалось секса. Однако они не утверждали, что правила должны быть изменены, чтобы дать моральное одобрение их поведению. Несмотря на свои моральные недостатки, плохие католики также склонны высоко ценить церковные сакраментальные и духовные правила и обычаи. Они посещали мессу, были посвящены Деве Марии и выражали любовь к Святому Таинству именно тем, что не принимали его в Причастии, когда были в недостойном для этого состоянии.
Иногда плохие католики исповедовались, делали нерешительную попытку исправиться, а затем возвращались к своим старым грехам, как удобная пара тапочек. По этой причине их никогда не исключали из Церкви.
Сара из A Queer Calling прекрасно описала свое время, когда она была «плохой католичкой», и заключает ее ключевой мыслью: каждый христианин временами бывает плохим христианином. Каждый христианин в большей или меньшей степени является мусором в христианстве, и, облегчая прихожанам возможность не причащаться без расспросов и анализов, мы не только помогаем им следовать церковному учению - мы пространство для признания нашей общей слабости, нашей общей сломленности.
В настоящее время большинство церквей на самом деле не занимают этого места.
Несколько недель назад я не явился к причастию. Вернее, старался не представляться к причащению.
Я думал, что есть разумный шанс, что я не в состоянии благодати, я не был на исповеди несколько недель, и я решил, что лучшее, что я мог сделать, кроме как добраться до исповедоваться как можно быстрее, должен был получить благословение вместо Евхаристии. Честно говоря, я на самом деле пытался набраться смелости, чтобы не появляться пару недель, но вот в чем дело: это было крайне неловко. Я пою в хоре, у меня много друзей в приходе - и это не считая младших братьев и сестер. Я боялся, что люди будут задавать мне вопросы. В итоге я пару раз причащался, хотя в глубине души считал, что, наверное, этого делать не следует.
На этой неделе я, наконец, набралась смелости и скрестила руки на груди (оставаясь на скамье, было бы еще более заметно). Я встал в очередь, скрестил руки на груди, подошел к священнику, склонил голову и…
«Тело Христово».
Я посмотрел еще раз, сделал что-то вроде страусиного движения шеей, указывая на скрещенные руки, и снова склонил голову. Нет ответа. Пауза становилась неловкой. Я разжал руки, сказал «Аминь» и получил. Я вернулся к скамье потрясенный и оставался таким до конца мессы.
Теперь, ради бога, я не думаю, что кому-то должно быть жаль претенциозного католического придурка из среднего класса с блогом. Я не должен был позволять чему-то столь жалкому, как перспектива общественного неодобрения (более того, общественного любопытства), помешать мне делать то, что я считал правильным. Я мог бы остаться на скамье. Я мог бы заставить свою жалкую задницу признаться.
И я вовсе не думаю, что это вина священника. Взрослые католики скрещивают руки для благословения довольно необычно, и он, вероятно, просто подумал, что я хочу получить на язык.
Но есть загвоздка: взрослые католики скрещивают руки для благословения довольно необычно.
На самом деле довольно много довольно обычных грехов, которые (в зависимости, конечно, от степени осведомленности и вины) могут привести к тому, что человек не будет в состоянии благодати в данное воскресенье. И если сообщения о резком сокращении числа исповедующихся не являются полностью ошибочными, то мы имеем дело с большим количеством людей, которые либо не знают, что нельзя причащаться, когда не в состоянии благодати, или они по какой-то причине не следуют учению.
Обе проблемы, как мне кажется, имеют более или менее одинаковое решение. Священники могли бы просто объявить на каждой мессе в течение пары недель, что люди могут прийти за благословением, если они не католики, уже дважды причащались в этот день или не находятся в состоянии благодати. Поговорите о том, что это будет вполне обычным явлением, и используйте это как возможность для катехизации. Это будет шанс поговорить о некоторых идеях, о которых написали Аарон Тейлор и Сара, шанс напомнить людям об уникальном взгляде католической церкви на мир и шанс сделать что-то конкретное, чтобы приветствовать самую большую группу. из всех: грешники.
Я знаю, что существует некоторая литургическая неразбериха по поводу практики предложения благословений во время раздачи причастия. Дьякон Грег предлагает вместо этого сказать «Прими Иисуса в свое сердце», что является не благословением, а приглашением к поклонению.