Когда мы думаем о «миссии» и «евангелизации», мы обычно не думаем о литургии, но, возможно, нам следует
Журнал церковной жизни Университета Нотр-Дам инициировал серию статей, посвященных «миллениалам и мессе». Поскольку Алетейя недавно перепечатала одну часть из этой коллекции, казалось, что самое время побеседовать с адъюнкт-профессором Тимом О'Мэлли - директором Центра литургии Нотр-Дам, автором и редактором-основателем журнала «Церковная жизнь», - чтобы узнать больше о том, что такое Церковь. Жизнь надеется начать с этого проекта.
Что послужило толчком для такого внимания к миллениалам и литургии? Чего вы надеетесь достичь?
Мы начали серию о мессе для миллениалов, потому что постоянно слышишь о снижении посещаемости церкви среди этого поколения (которое я на самом раннем конце). Хотя мы глубоко обеспокоены, в частности, снижением массовой посещаемости, мы хотели показать миллениалов, которым действительно нравится месса. Которые ходят на мессу по самым разным причинам. И кто каким-то образом за всю жизнь (пока что) практики начал по-другому смотреть на мир в процессе.
Мы надеемся, что в сериале показано, что посещение мессы на самом деле является евангелизацией Церкви. Сегодня я часто слышу в пастырских кругах, что сначала нужно заставить людей полюбить Иисуса, а затем пригласить их на Евхаристию. В этом есть что-то верное. Но в нашей серии мы хотим, чтобы люди увидели, как группа людей в возрасте от 18 до 23 лет на самом деле влюбилась во Христа через Мессу. Они испытали преображающее присутствие Христа через вступительный антифон Евхаристии; через самопожертвование, которое они совершают в евхаристической молитве; через тишину, которой они наслаждаются после Причастия.
Обнаружили ли вы у своих учеников подлинное любопытство к более глубокому пониманию Мессы?
Студенты Нотр-Дама интересуются мессой и всеми таинствами. В следующем семестре я преподаю курс таинства Брака, и на курс записались 80 студентов. Они ищут разумное оправдание церковной практики молитвы. Они хотят знать, почему их родители, их религиозные наставники, их служители по делам молодежи подчеркивали необходимость посещения мессы.
Какой процент ваших студентов, по вашему мнению, приходит в Нотр-Дам с пониманием мессы, которое не сильно изменилось со времени их Первого причастия?
Я не думаю, что Церковь в достаточной мере воспитала воображение молодежи, чтобы увидеть, что происходит на Мессе. Отчасти в этом виноваты наши приходы, которые продолжают так плохо служить литургию. Но отчасти это проблема катехизации: как мы можем обновить воображение подрастающих взрослых, чтобы они увидели в мессе значимость для своей жизни и трансформацию самого человеческого состояния?
В июне в Нотр-Дам пройдет симпозиум по литургии, посвященный новой евангелизации - как все это сочетается друг с другом?
Мы проводим симпозиум по литургии и новой евангелизации в Нотр-Дам с 20 по 23 июня 2016 года, чтобы обсудить многие из этих тем. Все в пастырском служении говорят о малых группах как о средстве евангелизации. Они говорят о личном служении. Но есть ощущение, что наибольшее число католиков может быть достигнуто через встречу со Христом в литургии. В Мессе. В Литургии Часов. В практиках Церкви. Если мы отказываемся от мессы как элемента церковной жизни, который может «евангелизировать», то мы также игнорируем ту роль, которую посещение мессы играло для таких фигур, как Дороти Дэй и Томас Мертон в 20-м веке.
Литургия является неотъемлемой частью Новой евангелизации. Это помогает нам увидеть, что Церковь не просто проповедует абстрактную реальность. Но то, что мы проповедуем, что мы празднуем, что мы передаем, реально. Очень реально. Возьмем, к примеру, когда мы поем Sanctus - Святой, Святой, Святой. Это не просто игра с нашей стороны. Это не игра в притворство. Церковь действительно видит, что наша литургия, практика, которую мы совершаем в наших приходах, связана с тем, что происходит на небесах. Царство мира и справедливости, царство любви: этот небесный мир становится нашим миром на каждой Мессе, на каждой Литургии Часов, на каждом Ритуале Покаяния. Каждый раз, когда мы совершаем литургию, мы позволяем реальности небес стать нашей реальностью. Мы похожи на персонажа из «Великого развода» К. С. Льюиса, который привыкает к реальности. И даже если мы не всегда это видим или чувствуем, что именно это происходит на мессе, тем не менее это происходит. Божий мир становится нашим миром. Наш мир стал миром Бога.
[ Примечание редактора: Для дополнительного интереса прочитайте статью Тома Хупса о том, как молодые католики заканчивают колледж.]