Почему Бог вообще повелел поклоняться субботе и отдыхать? И почему мы этому сопротивляемся?
[Третья статья в серии о восстановлении десяти заповедей для нашего времени. Нажмите, чтобы перейти к части I и части II. - Ред]
Что мы больше всего не хотим говорить Богу? Я подозреваю, что это может быть: «Ты стоишь моего времени». Я говорю это потому, что на протяжении десятилетий слышал множество оправданий - некоторые из них остроумные - для того, чтобы «уйти» от наших воскресных обязательств или «выполнить» наши воскресные обязательства, но на самом деле это не так. «Отец, я пойду на свадебную мессу моего кузена в полдень в субботу, так что это значит, что я не занят в воскресенье, верно?» Или: «Отец, когда в последний раз я могу прийти на мессу и когда в первый раз я могу покинуть мессу и при этом выполнить свои обязательства?»
И все становится сложнее среди тех, кто обнаружил, что «воскресная обязанность» включает в себя не только мессу, но и некоторый смысл «субботнего отдыха», и, судя по разговорам, которые я вел на протяжении многих лет, никто не знает что это значит, за исключением того, что это может иметь какое-то отношение к избеганию «рабской работы». К сожалению, скрупулёзные цепляются за эту заботу с близорукой ясностью, что приводит к ошеломляющим, затягивающим дракам по воскресеньям о том, нарушается ли субботний покой выносом вонючего мусора или покупкой батареек для бабушкиных слуховых аппаратов.
Не кажется ли вам все это странным? Кажется, очень многие люди верят: «В воскресенье ты должен прийти и притвориться, как ты рад, что Бог есть Бог, иначе он отправит тебя в ад!» И, кажется, очень многие люди верят: «Если ты не расслабишься как следует в воскресенье, Бог проклянет тебя к черту - так что просто расслабься!» Можем ли мы признать, что большинству из нас необходимо скорректировать свое понимание и жизнь в соответствии с Третьей Заповедью и соблюдением святости субботы?
Как наш взгляд на воскресное богослужение и покой превратился в такое мрачное дело безрадостных расчетов, интриг и совести? Если женатый друг сказал: «Фу! Я должен провести время со своим супругом сегодня! Я не могу выйти из этого, но я надеюсь, что смогу свести это к минимуму!», мы беспокоились о состоянии этого брака. Что это говорит о нас, когда мы говорим: «Фу! Я должен провести время с Богом сегодня! Я не могу выбраться из этого, но я надеюсь, что смогу свести его к минимуму!»? Ирония заключается в том, что когда дело касается мира (например, телевидение, социальные сети и т. д.), они проводят время, как пьяницы, и копят его, как скряги, когда дело касается Бога (например, «Почему месса длится так долго?»). В корне мы не поймем Третью Заповедь правильно, то есть она не будет источником благодати, она не наполнит и не преобразит нашу жизнь, если мы не ясно понимаем, почему Бог повелевает поклоняться субботе и отдыхать в первое место.
Мы созданы из любви и для любви. Бог создал нас из Своей абсолютной щедрости; он искупил нас кровью своего сына, когда мы отвергли эту щедрость; он призывает нас к тому, что лучше для нас, то есть к самому Богу. Если мы живем этой истиной в этой жизни (через поклонение Богу и милосердие к ближнему), то мы можем вечно праздновать эту истину на Небесах. Если наши сердца и жизнь не формируются благодарностью, поклонением и милосердием, то мы войдем в вечность неподготовленными к жизни на Небесах. Таким образом, обязанности поклоняться и отдыхать - это просто декларации неоспоримых фактов о Боге и человеке: 1) Бог - творец; 2) мы его дети; 3) Мы созданы не только для времени, но и для вечности.
Воскресное богослужение и субботний отдых должны быть живительным напоминанием о величии Бога и нашем достоинстве. Бог предлагает нам свободу от рабства греха и от тирании идолопоклонства. Что, если бы мы осознали истинные ужасы, от которых нас спасает Бог? Что, если бы мы осознали истинную славу, к которой призывает нас Бог? Как тогда выглядели бы наши воскресенья?
Похоже, многие из нас так мало ожидают от Бога, еще меньше ожидают от себя и так много желают от мира. Поступаем ли мы так, как будто верим, что Бог хочет сказать или предложить нам что-то хорошее? Поступаем ли мы так, как будто верим, что созданы для славы? Разве мы действуем так, как будто мир никогда не сможет удовлетворить нас? Эти вопросы необходимо задавать и отвечать на них, если мы хотим восстановить то, чему Бог и Церковь учат нас о воскресном богослужении и субботнем отдыхе.
До воскресенья молитесь об этих вопросах:
1) Что должно быть правдой о Боге, чтобы быть достойным поклонения?
2) Что должно быть правдой о нас, что нам заповедано отдыхать?
3) Как должна измениться наша жизнь, чтобы третья заповедь была радостью, а не бременем?
Когда я буду писать дальше, я предложу еще одно размышление о восстановлении Десяти Заповедей в наше время. А пока давайте молиться друг о друге.