В сегодняшнем посте я беседую с блогером Anxious Bench и профессором Джорджа Мейсона Джоном Тернером о его новой книге «Мормонский Иисус: биография». Джон написал предыдущие книги о Бригаме Янге и о Campus Crusade for Christ.
TK: Ваша книга называется «Мормонский Иисус». Во что на самом деле верят мормоны об Иисусе? Изменилось ли это мнение со временем, и мормоны спорили между собой по этому вопросу?
ДТ: Во-первых, важно знать, что ранний мормонизм в своих священных писаниях, откровениях и риторике был сильно христоцентричным, как и современный мормонизм. Книга Мормона вращается вокруг фигуры Иисуса Христа, а христианский Спаситель занимает очень важное место в современной Церкви СПД.
За прошедшие два столетия Святые последних дней высказали множество идей об Иисусе Христе. Вот почему я добавил «Биографию» в качестве подзаголовка к «Мормонскому Иисусу». Мормоны занимались многими вопросами, которые волновали христиан на протяжении последних двух тысячелетий. Кто такой Иисус Христос? Каково его отношение к Богу Отцу? Как смерть Христа делает возможным спасение человека? Когда вернется Иисус?
Первые семь десятилетий существования церкви (после ее основания в 1830 году) были особенно плодородной и творческой эпохой размышлений. Бригам Янг определил Адама как Бога человечества и учил, что возвышенный Адам вернулся на землю, чтобы оплодотворить Марию. Таким образом, Иисус был сыном Адама. В начале 1900-х годов церковь окончательно отвергла эту идею. Частично благодаря трудам апостола СПД Джеймса Э. Талмейджа церковь достигла примерного консенсуса относительно личности и работы Иисуса Христа в начале двадцатого века.
TK: Каковы ключевые различия между евангелистскими христианами и мормонскими верованиями об Иисусе?
ДТ: Две вещи. Во-первых, Святые последних дней верят, что Бог и Иисус Христос - это два разных телесных существа. Например, в недавнем выпуске детского журнала СПД объяснялось, что «Небесный Отец, Иисус и Святой Дух - это три разных человека». Соответственно, мормоны обычно понимали сыновство Иисуса в более буквальном смысле, чем большинство христиан.
Второе ключевое различие относится к роли Иисуса Христа для спасения человечества. Церковь СПД учит, что искупительная жертва Христа делает возможным воскресение всех людей и дает возможность отдельным людям продвигаться к возвышению, что означает более высокий уровень славы в Целестиальном Царстве. Только те люди, которые заключают и соблюдают заветы с Богом на Земле - начиная с крещения, но также включая дополнительные таинства - будут возвышены в присутствии Бога и их спасителя навеки.
При этом у мормонов и евангелистов гораздо больше общего, чем обычно думают. Святые последних дней верят в Иисуса Христа как в божественного сына Бога, божественного посредника в сотворении мира, воскресшего спасителя и искупителя мира и грядущего царя земли.
Наконец, еще одно небольшое отличие. Евангелисты говорят об «Иисусе» очень фамильярно и неформальным языком. Мормоны возражают против такой фамильярности и вместо этого ссылаются на «Иисуса Христа» и «Спасителя».
TK: Вы пишете, что «американские читатели-протестанты нашли в Книге Мормона знакомого им Иисуса, что является основной причиной привлекательности книги и постоянной полезности в качестве инструмента миссионерской деятельности». Вы имеете в виду, что мормонизм процветал отчасти потому, что он не слишком отличался от выдающихся типов христианства в Америке девятнадцатого века?
ДТ: В протестантско-американском контексте ранний мормонизм был и знаком, и своеобразен. Сама Книга Мормона в высшей степени христоцентрична, и Иисус на ее страницах очень напоминает Иисуса из Нового Завета. Внимательные читатели заметили бы, как Книга Мормона затрагивает и разрешает внутрипротестантские споры по таким темам, как крещение младенцев и возможности человеческого спасения. Кроме того, Книга Ефера (предпоследняя из пятнадцати книг Книги Мормона) учит, что Иисус Христос имел духовное тело до своей земной жизни. Однако по большей части протестанты, читавшие Книгу Мормона, нашли бы очень узнаваемого Спасителя. Обращение в мормонизм означало заключение, что Церковь СПД (первоначально называвшаяся просто Церковью Христа) была истинной, восстановленной церковью этого спасителя.
Во многих других отношениях ранний мормонизм был гораздо более своеобразным. Ни одна другая церковь не призывала своих новообращенных бежать к западной границе и собираться в американском Новом Иерусалиме в ожидании неминуемого возвращения Христа. А к началу 1840-х годов Джозеф Смит и его ближайшие последователи представили ряд новых доктрин и ритуалов, которые сделали мормонизм оригинальной и отличной формой христианства.
TK: Чем представления мормонов о непрекращающихся откровениях Иисуса отличаются от евангельских верований на эту тему?
ДТ: В первые дни того, что стало Церковью СПД, Джозеф Смит продиктовал своей церкви десятки откровений, содержащих слова Иисуса Христа. Этот метод непрерывного откровения со временем исчез. В наши дни церковные лидеры учат, что, хотя откровения могут приходить слышимым голосом или содержать отдельные слова, они, скорее всего, приходят через «тихий, тихий голос» Божьего духа. В то же время многие Святые последних дней верят, что Спаситель лично является высшим руководителям церкви.
Одно из основных различий между мормонами и евангелистами в отношении откровения заключается в том, что Святые последних дней верят, что Бог назначил современных Пророков и апостолов получать откровения для Церкви Христа. Все члены церкви могут получить откровение, соответствующее их призванию или положению в церкви и их семьях, но никогда не противоречащее церковному учению или политике. Таким образом, в мормонизме есть как демократическая практика откровения, которая нашла бы отклик у евангелистов, так и иерархическое, институциональное понимание откровения, чуждое евангелизму.
TK: Я был удивлен, узнав, что некоторые мормоны когда-то учили, что Иисус был женат. Насколько распространенной была эта вера и как она была связана с отношением мормонов к браку?
ДТ: Трудно сказать, сколько рядовых членов церкви в девятнадцатом веке приняли идею о том, что Иисус был женат (на нескольких женщинах) и стал отцом детей, но эта идея получила поддержку со стороны многих высокопоставленных лидеров., включая Бригама Янга и Джозефа Ф. Смита (племянника пророка-основателя). Я не мог проследить идею женатого Иисуса до Джозефа Смита, но многие Святые последних дней сформулировали ее в 1850-х годах, примерно в то же время, когда церковь начала свою не очень успешную публичную защиту полигамии. Некоторые члены церкви пришли к выводу, что они и есть потомки Иисуса Христа.
Евангелисты, критикующие мормонизм, часто использовали цитаты девятнадцатого века о женатом Иисусе как доказательство того, что Святые последних дней следуют радикально другому и еретическому спасителю. Важно отметить, что лидеры СПД публично отказались от этой идеи более ста лет назад. Кроме того, хотя я не думаю, что есть какое-либо убедительное библейское свидетельство женатого Иисуса, я не думаю, что христианам нужно задыхаться от этой мысли.