В 1978 году моему директору по исследованиям в колледже Христа – малоизвестному, застенчивому, бородатому молодому англиканскому теологу по имени Роуэн Уильямс – стало ясно, что я понятия не имею, как сдавать экзамены в Кембриджском университете. экзамен по богословию. Это не совсем так. Я знал, как это принять. Я просто не знал, как в этом преуспеть.
Итак, Роуэн Уильямс направил меня к столь же молодому капеллану Даунинг-колледжа в Кембридже, исследователю Нового Завета по имени Н. Т. (или Том) Райт. Том кропотливо провел меня через весь процесс, включая то, как написать «сплетню».«Гоббет» - это маленький кусочек чего-то, вроде кусочка жевательной резинки. На экзамене это цитата, как правило, из Библии, и вы должны ее прокомментировать», - пояснил он. «Вы делаете это, отмечая его контекст, ключевые слова и темы, а также связанные тексты». Я успешно сдал экзамены, даже смог добиться успеха.
В течение нескольких десятилетий мы с Томом виделись лишь изредка. Затем, в 2012 году, он написал прекрасное одобрение моей книги «Свежий воздух: Святой Дух для вдохновленной жизни», и мы возобновили нашу дружбу, на этот раз не как преподаватели и студенты, а как сверстники (если кто-то может быть ровесником Тома).
Том спросил меня, не прочту ли я рукопись книги, которую он написал. Он хотел честной критики. Я налил, а он попросил еще. В течение пары месяцев в начале 2016 года мы с Томом обменивались электронными письмами, переполненными моей откровенной критикой и его ответами. Книга получила название «День, когда началась революция: переосмысление значения распятия Иисуса».
Примерно в то же время Элис Маккензи попросила меня провести урок об искуплении. Идеальный! Провиденциально даже. Я обнаружил, что меня озадачивает и бросает вызов подход Тома к смерти Иисуса, и теперь у меня была возможность обсудить свои идеи в коллегиальном контексте класса умных и увлеченных студентов школы теологии Перкинса.
Вот суть того, чему я учил.
Многие из нас считают распятие Иисуса проблемой. Это так жестоко. Ну, жестоко или нет, но это произошло. И это было жестоко. Всего этого можно избежать, притворившись, что Иисус не умер насильственной смертью. Но он сделал. Так что мы должны иметь дело с этим.
Как с этим бороться? Как мы понимаем его смерть? С точки зрения трех образов из Римлянам 3:21-26, особенно стихов 24-25. Смерть Иисуса была оправданием, искуплением и умилостивлением.
Чтобы понять эти невероятно громоздкие слова, я обычно вел студентов на агору - базарную площадь - в Коринфе, которую я посетил, будучи студентом колледжа.(Павел мог написать Послание к Римлянам из Коринфа.) Повернувшись на 360 градусов, Павел мог видеть бему (высокое место), невольничий рынок и храм Аполлона.
- Иисус взял на Себя наше наказание, чтобы мы могли быть объявлены невиновными. Это изображение из бэма, суда, где оправдание имело место.
- Как такое могло случиться? Как виновный мог выйти на свободу? Иисус заплатил цену, чтобы выкупить нас из рабства греху. Это второе изображение происходит с невольничьего рынка, где имело место искупление.
- Но какая цена, искупление? Иисус отдал свою жизнь, всю ее, как жертву от нашего имени. Это изображение, третье по счету в Римлянам 3, происходит из храма Аполлона, возвышающегося над агорой на соседнем холме.
Ну вот. Аккуратный и аккуратный. Даже когда я пишу это сейчас, я думаю, что это может быть правильно. Простой поворот на 360 градусов, и тайна смерти Иисуса становится ясной для нас через повседневные коринфские сайты.
Но Том Райт предложил мне поискать и в другом месте. Том также вложил эти три образа в сюжетную линию Израиля, такую, какую мы находим в еврейской Библии и христианском Ветхом Завете. Том интерпретирует смерть Иисуса в свете поворотных моментов и мест в истории Израиля:
- вера Авраама (оправдание)
- исход (мать всех искуплений)
- крышко умилостивления (умилостивление, не в смысле замены наказания, а как примирение в том месте, где Бог встретился с людьми) в скинии.
В этом суть взгляда Тома Райта на крест. Не все, а суть. Надлежащим контекстом для толкования смерти Иисуса является еврейская Библия или христианский Ветхий Завет, а не отрывки о жертвоприношениях. Если вы хотите больше, вам придется посетить Crosstalk в Школе теологии Перкинса SMU в понедельник (позвоните Сабине по телефону 214-768-2124 и попросите о поздней регистрации) или возьмите экземпляр книги Тома. Оба будут стоить вашего времени.
Фото Роуэна Уильямса с сайта yale.edu. Фотография Н. Т. Райта из Службы религиозных новостей. Фото Коринфа с сайта gotravelaz.com.