Почему некоторые в Турции обсуждают, какими должны быть источники ислама? В конце концов, ислам существует уже довольно давно, и миллионы мусульман, похоже, довольны тем, как они его понимают и практикуют. Тем не менее, коранисты - турецко-мусульманская группа, критикующая хадисы (считающиеся высказываниями пророка Мухаммеда), исламские секты и многие традиционные учения в рамках ислама - не верят в популярность традиционного ислама.
Хотя сомнение в авторитетности хадисов восходит, по крайней мере, к мыслителю-мутазилиту девятого века Наззаму, исторически ортодоксальное мнение рассматривает хадисы как второй по важности источник ислама. Сегодня подобные взгляды разделяют мусульмане во многих регионах мира, включая Малайзию, Индию и Соединенные Штаты, хотя турецкие коранисты не имеют с ними органической связи.
Коранисты призывают к новому толкованию ислама, что, по их мнению, возможно благодаря критике хадисов при восстановлении авторитета Корана в исламе. Они утверждают, что это не реформизм, а возвращение к более подлинному исламу.
Эти дискуссии возобновились несколько недель назад после пятничной проповеди Турецкого управления по делам религий (Diyanet), в которой осуждались коранисты. Диянет сослался на хадис, собранный знатоком хадисов Тирмизи, в котором Пророк якобы предупреждал мусульман о людях, которые по невежеству будут утверждать, что Коран является их единственным путеводителем.
Несмотря на циркулярность проповеди - защита авторитета хадисов путем ссылки на хадис - рассуждения Диянет были немедленно восприняты в традиционных исламистских кругах. Кроме того, они поставили под сомнение подлинность и искренность утверждений коранистов и обвинили движение в служении востоковедным целям.
В отличие от Диянета, коранистам не хватает теле- и радиоканалов, огромной доли государственного бюджета (примерно два миллиарда долларов) и тысяч имамов, отстаивающих свою интерпретацию ислама по всей Турции. Таким образом, им трудно реагировать на обвинения традиционалистов. До сих пор наиболее эффективным способом, которым коранисты доказывали свою позицию, были социальные сети. Через Facebook и Twitter коранисты утверждают, что защита литературы по хадисам - это медвежья услуга исламу и оскорбление Пророка Мухаммеда.
Они утверждают, что, как посланник Бога, именно послание Мухаммеда должно иметь значение, и что личные решения Пророка относительно его жизни (например, как он одевался, был ли он бородат или что он предпочитал есть) не имеют религиозного значения. Кроме того, коранисты напоминают своим собратьям-мусульманам, что хадисы были собраны через несколько столетий после Пророка и поэтому ненадежны. Они утверждают, что современные секты в первую очередь обязаны своим происхождением политической борьбе и властным отношениям внутри мусульманского сообщества.
Чтобы убедить традиционных мусульман, коранисты также обращаются к несоответствиям в хадисной литературе, а также к противоречиям между Кораном и хадисами. Последние, в частности, считаются особенно убедительными из-за заклинания Пророка придерживаться учений Корана. Однако более эффективная стратегия состоит в том, чтобы показать, что Коран не поддерживает различные противоречивые традиционалистские верования и обычаи. Раджм, забрасывание камнями людей до смерти за прелюбодеяние, является одной из таких практик, поддерживаемых не Кораном, а хадисами, и практикуется в Саудовской Аравии и Иране во имя Ислама.
Другими примерами являются убийства гомосексуалистов и применение смертной казни за вероотступничество, которые применяет ИГИЛ в Ираке и Сирии. Коранисты утверждают, что эти так называемые «исламские» наказания не только не имеют коранического мандата, они фактически обязаны своим появлением влиянию Ветхого Завета на содержание хадисов.
В ответ представители традиционных турецких мусульман обвинили коранистов в «подчинении современности», другими словами, в том, что они отдают предпочтение модернистским суждениям, а не оценке Бога и всех Его писаний. Тем не менее, это кажется неточным, учитывая акцент Корана на учениях Корана, особенно на тех, которые противоречат модернистским обычаям, таким как запрет на употребление алкоголя или гомосексуальность. По иронии судьбы, такое же обвинение можно выдвинуть даже против традиционалистов.
Защищая авторитет хадисов в целом, традиционалисты часто отвергают отдельные хадисы. Диянет, например, отвергает те хадисы, которые предписывают смертную казнь за отступничество. Не имея какого-либо последовательного и надежного метода, коранисты утверждают, что отказ Диянета и других традиционалистов от конкретных хадисов является произвольным и руководствуется модернистским давлением..
Дискуссия об авторитетности некоранических исламских источников восходит к раннему периоду исламской истории. Мыслители-мутазилиты восьмого и девятого веков, например, прибегали к «разуму» для оценки достоверности хадисов. С тех пор, хотя и неортодоксальные, взгляды Корана сохранились.
Два недавних события привели к возрождению Коранизма. Во-первых, рост радикальных исламских движений и распространение некоторых хадисов такими радикалами, как ИГИЛ, заставило некоторых мусульман усомниться в традиционно признанных источниках ислама. Во-вторых, рост социальных сетей позволил мусульманам легче встречаться с неортодоксальными взглядами и делиться ими. Несмотря на эти два фактора, коранисты все еще не превзойдут традиционные толкования ислама в ближайшее время. Но, похоже, они оказывают достаточное давление на традиционалистов, чтобы те переоценили письменные источники помимо Корана.