Черные семьи среднего класса не могут проложить себе путь к статусу, но это не делает ношение дредов более безопасным.
Кэлвин Синглтон стрижет черные волосы в Нью-Йорке последние 32 года. Он видел, как прически приходят и уходят. Он создал кудри Джери и уложил высокие локоны. Но он не приносит эту работу домой с собой. Отец троих сыновей, Синглтон делает своим мальчикам простые стрижки, которые иногда противоречат их желаниям выглядеть более возмутительно. Синглтон считает, что прическа - это способ, с помощью которого его мальчики могут «лучше представить себя». Он считает, что это важно. Он считает, что оказывает своим сыновьям услугу.
Синглтон не наивен в том, что для него значит говорить своим детям, чтобы они придерживались консерватизма. Он знает, что черные волосы были политизированы как внутри, так и за пределами черного сообщества. Он знает, что у друзей его сыновей есть стрижки, вдохновленные музыкантами, спортсменами и художниками, которые на самом деле не стремятся к утонченности. Он осознает, что дни облысения по умолчанию тоже прошли. Тем не менее, Синглтон, которому сейчас 44 года, считает, что более осторожное отношение к своим волосам - отказ от окрашивания и асимметричных причесок - может помочь его мальчикам добиться успеха, и он считает, что поощрение самовыражения не стоит этого ставить под угрозу.
«Я не позволю своим сыновьям делать определенные вещи до 15 или 16 лет, когда я знаю, что они делают это, потому что хотят или любят это, а не просто следуют что сейчас популярно», - говорит Синглтон.«Это также отвлекает, потому что они мальчики школьного возраста».
Статистика причесок не существует, но данных немного. Тем не менее, продажи различных продуктов для черных волос красноречиво говорят об изменении норм. В период с 2009 по 2014 год прибыль от натуральных средств по уходу за волосами выросла на 12 процентов. В то же время продажи релаксаторов упали на 32 процента. Учитывая, что чернокожие мужчины традиционно носили натуральные волосы, большую часть этого изменения можно отнести к чернокожим женщинам, две трети из которых носили естественную прическу в 2013 году, всего за год до бума продаж. Но поскольку социальные сети усиливают поп-культуру так, как это было невозможно, когда Синглтон был ребенком, более творческий, заметный и опасный для некоторых родителей подход к тому, как чернокожие мужчины носят свои волосы, вновь появился в мейнстриме. Черные мальчики берут пример с черных девочек, которые свесили ноги с переднего края. Они носят афро-подгузники, как Дональд Гловер, или имеют дикие пряди дредов, как Баския. Битва за будущее черной мужественности происходит, по крайней мере частично или в микрокосме, на головах черных мальчиков. К лучшему, к худшему или к опасному, родители, парикмахеры и средства массовой информации меняют то, как чернокожие мальчики понимают самопрезентацию.
Близость черного ребенка к общепринятой респектабельности является своего рода социальным барометром для многих черных родителей. Политика респектабельности, тенденция группы меньшинств контролировать свои уникальные культурные обычаи, не всегда считается хорошей практикой в черных сообществах. Тем не менее, политика респектабельности влияет на многие решения, сделанные родителями, незаинтересованными или просто не способными - по ряду экономических или личных причин - бросить вызов господствующим ценностям. Но, по словам профессора маркетинга доктора Дэвида Крокетта, изучающего, как чернокожие семьи пытаются избежать предрассудков, направленных против чернокожих, то, как чернокожие родители принимают или отвергают политику респектабельности, становится все сложнее.
«В своем исследовании я делю респектабельность на два лагеря: нормативный и оппозиционный, - говорит Крокетт.«Если мы говорим о волосах, нормативная респектабельность - это, по сути, идея о том, что чернокожие мальчики, чтобы избежать античерной стигмы, должны избегать всех предметов и стилей, связанных с ней, менее традиционные прически могут быть одной из них. Оппозиционная респектабельность основывается на идее о том, что вещи, которые подвергаются стигматизации, не должны быть таковыми, и, следовательно, мы должны изменить мнение людей о том, как мы носим наши волосы, делая это так, как мы хотим, несмотря ни на что».
Он отмечает, что произошло расширение того, что считается приемлемым среди черных семей, активно стремящихся к нормативной респектабельности. Крокетт шутит, что многие семьи, практикующие нормативную респектабельность, «чувствуют себя так, как будто они делают господскую работу», когда начинают носить прическу, например, дреды, потому что им удается сделать это таким образом, чтобы он был ухоженным, аккуратным и хорошо вписывался в образ. их нормативная респектабельность. Хотя они могут делать это неосознанно, многие из этих семей пытаются бросить вызов нормам, исподтишка добиваясь разрешения, а не демонтируя расистские нормы, разрабатывая свои собственные стандарты. Таким образом, несмотря на то, что работодатель по-прежнему имеет право уволить человека, если он не подстригает себе замки, работодатель, который уволит кого-то по этой причине, по сути, является тем, что Крокетт называет «аудиторией» для семей, практикующих нормативную респектабельность.
«Решения о том, как носить прическу, могут зависеть от конкретной ситуации и человека», - говорит Крокетт.
И есть много семей, которые полностью отвергают идею респектабельности. Ирония в том, что у членов этих семей теперь могут быть те же стрижки, что и у обычных семей. Ребенок, которого заставляют держать дреды в чистоте, ничем не отличается от детей, у которых просто дреды - по крайней мере, для белых людей.
«Здесь скрывается более широкий вопрос, и на самом деле он заключается в том, насколько эффективна любая стратегия, которую семья использует, чтобы как бы сказать своим детям: «Эй, вот как вы справляетесь со стигмой против черных». - говорит Крокетт. «Очевидно, что мы видим это сейчас, потому что теперь нация знает о «разговорах», трудно сказать, какой подход работает лучше, потому что есть так много движущихся частей.”
Как показывает исследование Крокетта чернокожих семей на юге, избегание стигматизированных решений не обязательно помогает чернокожим детям соответствовать белым сверстникам из среднего класса. Черные семьи среднего класса не могут проложить себе путь к статусу. Черные мужчины считаются более крупными и опасными, чем белые мужчины того же роста, а с черными мальчиками часто обращаются так, будто они старше своих белых коллег, независимо от их прически.
Как отмечают историки Шейн Уайт и Грэм Уайт в своей книге «Стиль: афроамериканская экспрессивная культура от ее истоков до костюма Зут», рабовладельцы сбривали непослушным рабам волосы, чтобы сломить их. Более того, дреды были запрещены для женщин, служащих в вооруженных силах США, до 2017 года, потому что они были «нечесаными» и «спутанными». Темнокожим мужчинам в вооруженных силах по-прежнему не разрешается носить их, даже если они представляют религиозный выбор.
Орин Сондерс, которая работает в индустрии натуральных волос с 1983 года и владеет Manhattan's Locks and Chops, которая специализируется на прическах с дредами, отмечает, что реакция на ее работу долгое время была исключительно негативной.
«Когда чернокожий человек просто отпускает свои волосы, они естественным образом заплетаются, и по мере роста движения раста, особенно с выходом на сцену Боба Марли, именно тогда пряди действительно начали сниматься и люди начали на это смотреть», - сказал Сондерс. «В то время девочки не были в восторге от этого, но для мальчиков дреды были запрещены. Неприятно носить такую прическу. Это привело к тому, что он стал грязным или преступником… В некоторых странах вы не могли путешествовать, если у вас были замки. В таких местах, как Каймановы острова, люди срезали замки».
Странно, говорит Сондерс, видеть, как дреды внезапно появляются в массовой культуре.
Черная пантера, один из самых кассовых фильмов в истории, сделал акцент на полностью черном актерском составе с натуральными волосами. Люди замечали и праздновали в социальных сетях, которые уже с энтузиазмом относились к менее исторически мейнстримным образам. Черный стиль, который теперь легко распространяется и потребляется, смешивается со стилем в широком смысле, стирая то, что раньше было жесткими линиями. Неудивительно, что родители позволяют детям выбирать стрижки, от которых они бы содрогнулись десять лет назад.
«Я не думаю, что моя мама доставила мне неприятности, но когда мои волосы начинали отрастать, она напоминала мне, что пора подстричься. Так что я уверен, что ей это не понравилось», - говорит 21-летний Эрик Вашингтон, фотограф и бариста, живущий в Бруклине, Нью-Йорк. «Я считаю важным сказать, что я вырос в пригороде в окружении белых людей, поэтому я уверен, что если бы я вышел на улицу в афро или дредах, они бы посмотрели на меня как на какое-то экзотическое животное».
Для Вашингтона, у которого низко подстрижены волосы по бокам, стайка дредов на макушке и горстка (которые он называет «маленькие Читос») свисают сзади, акт отрастания его волосы представляют собой «новое начало». Еще год назад он говорил исключительно коротко, но теперь возможность продемонстрировать свой личный стиль кажется «освобождением».
В своей книге «Исполнение черной мужественности: раса, культура и квир-идентичность» автор Брайант Кит Александр, декан Колледжа коммуникаций и изящных искусств Университета Лойола Мэримаунт, написал о том, как он будет смотреть в «изумлении и любопытстве по поводу процесса приглаживания волос и разговоров, которые из этого выходили», но как, когда его мать видела, что он слишком близко подходит к разговору между ней и его сестрами, она прогоняла его и говорила, что « женский разговор». Именно тогда Александр заметил, что она использует притяжательное местоимение во множественном числе, и понял, что «женские разговоры» были способом его матери обозначить «особый гендерный обмен отношениями», от которого он, будучи мальчиком, должен был дистанцироваться. Комментарий был тонким, но, по его мнению, укладка волос и «женские разговоры» стали связаны. Он писал, что для чернокожих мальчиков мужественность и внимание к волосам могут противоречить друг другу.
«Я заходил в Instagram или Pinterest, видел мужчин с длинными роскошными волосами и завидовал им. Я вообще не видел такого, когда ходил в школу в Глен-Коув или на Лонг-Айленде», - смеется Вашингтон. «Мои стрижки были довольно простыми: короткие стрижки с переходом или пробором, чтобы придать пикантности».
Но для многих других родителей, таких как Синглтон, которые боятся позволить своим сыновьям носить такую прическу, как у Вашингтона, волосы по-прежнему представляют собой потенциальное препятствие на пути к достижениям. Экспериментальные прически по-прежнему вызывают опасения.
«Меня беспокоит чернокожий мужчина, потому что общество уже боится нас и не заботится о наших коллективных интересах», - говорит доктор. Кахан Сабло, 49 лет, чей сын три недели назад поступил в армейский учебный лагерь. «Этот нынешний «подгузник» не ухаживает за своими волосами и не расчесывает их, поскольку он потенциально наносит еще один удар по ним, представляя неухоженный вид, по крайней мере, по европейским стандартам. Это может спровоцировать расистские размышления Америки об уличном «головорезе», который не заслуживает доверия и часто безработный».
Его опасения небезосновательны. Поведение, стиль и манеры чернокожих мальчиков часто тщательно исследуются через призму предубеждений. Например, чернокожих мальчиков по-прежнему отстраняют от школы гораздо чаще, чем кого-либо другого, независимо от их поведения.
И, как отмечает Сабло, некоторые из новых и более экспериментальных причесок, которые носят чернокожие мальчики, не только противоречат более традиционным представлениям их родителей, но и могут сделать их более подозрительными в глазах авторитетных лиц. которые, вероятно, будут предубеждены против них, для начала. Сабло говорит, что хочет подбодрить своего сына и «полностью гордиться своим наследием», но опасается, что те, у кого есть власть, причинят ему боль. Он не желает предполагать, что люди смогут увидеть разницу между «культурным самовыражением» и агрессией.
Согласно опросу NBC News, 72 процента чернокожих родителей считают, что их детям будет труднее, чем им самим, а 52 процента считают, что их дети прекрасно справятся с этой задачей. Эти цифры дают представление об обстановке, в которой сейчас происходят дискуссии о волосах черных мальчиков. Чернокожие родители не притворяются, что их дети не находятся в неблагоприятном положении, они пытаются заранее научить их, как справляться с расизмом и черной культурой. После этого детям придется принимать собственные решения.
«В жизни каждого ребенка наступает момент, когда он должен выработать свой собственный стиль и пожинать плоды или последствия этого без моего вмешательства», - говорит Собло.
Вашингтон говорит, что не знает, что будут делать его мальчики, когда им будет позволено принимать собственные решения о своих волосах. Он нервничает из-за этого, но также доволен тем, что позволяет им принимать взрослые решения, когда они становятся взрослыми.
«Сегодня важна самовыражение», - говорит Вашингтон. «Большинство людей теряются и пытаются найти себя в других. Это просто не тот способ жить.