Его статуи сбрасывают, и Стэнфорд хочет запретить его имя. Какова реальная история этого относительно нового святого?
Губернатор Калифорнии Джерри Браун (CA-D) назвал Хуниперо Серра, первого испаноязычного святого Соединенных Штатов, «одним из новаторов и пионеров» в истории Калифорнии. Точно так же епископ Роберт МакЭлрой из епархии Сан-Диего назвал Серру «основополагающей фигурой» Золотого штата.
Не все восхищаются Серрой.
В преддверии его канонизации в сентябре 2015 года сенатор штата Калифорния Рикардо Лара предложил удалить статую Серры из Национального скульптурного зала в Капитолии США. Мемориалы францисканца 18-го века, принесшего католическое христианство в Калифорнию, подвергались вандализму пять раз с момента его канонизации: в Монтерее, дважды в Кармеле, в Мишн-Хиллз и совсем недавно в Старой миссии Санта-Барбара. Передние деревянные двери и боковая стена миссии Санта-Крус были окрашены аэрозольной краской в красный цвет с надписью «Serra St. of Genocide». В Стэнфордском университете есть движение, чтобы избавить кампус от любых упоминаний о Серре.
Почти сразу после того, как Папа Франциск объявил о канонизации в январе 2015 года, многие средства массовой информации, как католические, так и традиционные, представили ее как противоречивую; один либо за Серру, либо против него. Однако история Серры не такая уж черно-белая.
Когда Серра приехал в Калифорнию, он был пожилым человеком с единственным намерением - приблизить все, с чем он сталкивался, ко Христу. С этой целью он выучил родные языки, чтобы лучше евангелизировать. Он написал то, что войдет в историю как билль о правах туземцев; тем не менее, он был также человеком своего времени, использующим самобичевание как форму покаяния и поддерживающим телесные наказания, действия, свойственные нам сегодня. Однажды он сказал губернатору территории, что если туземцы убьют его, то их следует простить и помиловать.
Система миссий будет действовать еще 50 лет после смерти Серры в 1784 году. Автор Грегори Орфалеа утверждал в недавней статье в The Tidings, что именно после Серры дела пошли плохо. Все, что нужно сделать, чтобы понять, что Серра не был монстром, - это прочитать его собственные слова.
Оказавшись под светским управлением, миссии пришли в упадок, а индейцы-миссионеры остались без внимания. В 1848 году американцы начали прибывать толпами, и вскоре в 1850 году последовало государственное образование. Туземцы стояли «на пути» так называемого прогресса, и отсюда последовало то, что можно назвать геноцидом.
Продолжающиеся разногласия по поводу Джуниперо Серра коренятся в первом «первородном грехе» нашей страны - открытом геноциде коренных народов. Ученый Барри Притцер подсчитал, что в начале 19 века насчитывалось 200 000 калифорнийских индейцев. К концу века их было 15 000. Это правда, что большинство калифорнийских индейцев, которых наняли миссионеры и в конечном итоге обратились в христианство, в конце концов умерли из-за воздействия болезней, против которых у них не было иммунитета, но почти полное уничтожение калифорнийских индейцев произошло во время золотой лихорадки, от рук Сорока девяти и с благословения правительства Калифорнии.
Некоторые обвиняют Серру в соучастии в порабощении. По словам ученых Джеймса Сандоса и Джорджа Харвуда, миссии были разработаны, чтобы привлекать, а не разрушать. Изучив основы того, что значит быть испанским католиком, индеец Калифорнийской миссии был обязан работать как испанец. Чтобы покинуть миссию, нужно было спросить разрешения. Если человек не возвращался в назначенный день, его считали «дезертиром». Грегори Орфалеа подсчитал, что от 5 до 10 процентов действительно отказались от миссии.
Наконец, некоторые утверждают, что Серра был необычайно жесток. Верно то, что Серра разрешал телесные наказания «дезертиров», но только под своим присмотром. Почетный профессор истории Калифорнийского политехнического государственного университета Дэн Кригер объяснил, что использовались толстые кнуты шнура, которые редко порвали кожу. В данном случае Серра был человеком своего времени. В глазах испанского общества использование физической дисциплины было моральным актом.
Прежде чем канонизировать Серру, католическая церковь сделала свою домашнюю работу. Церковное судебное разбирательство по вопросу о святости Серры началось 12 декабря 1948 года. В качестве доказательств были представлены 2 420 документов (всего 7 500 страниц) сочинений Серры, 5 000 страниц материалов, написанных о нем от тех, кто его знал, и свидетельства людей, вдохновленных его жизнью. Резюме результатов будет собрано в Positio (документ с изложением позиции) - позиция Серры составляла 1200 страниц. Доказательства побудили Папу Франциска уверенно принять участие в проповеди при канонизации Серры 23 сентября 2015 года в Вашингтоне, округ Колумбия: «Хуниперо стремился защитить достоинство местной общины, защитить ее от тех, кто плохо с ней обращался и злоупотреблял ею.”