В честь праздника Христа Царя, Вот некоторые мысли о Христе Царе
От католиков, которые сделали Христа своим Царем
Праздник Христа Царя был установлен Папой Пием XI в 1925 году, почти сто лет назад; в то время, когда по всему миру жестоко навязывались безбожные революционные движения и безбожные идеологии, идеологии, которые также разделяли и сегрегировали людей и в конечном итоге истребили их. Отрицают ли они верховную власть Бога или само существование Бога, правители этого мира в конечном итоге всегда побеждены силой Бога. Christus vincit, Christus regnat! Кристус императ! Христос побеждает, Христос царствует, Христос повелевает. Это рефрен древнего гимна, известного как Королевские похвалы (Laudes Regiae). В Святом Таинстве Алтаря мы встречаем Христа, Царя нашего, Христа, нашего Евхаристического Царя, и в союзе, образованном принятием Евхаристии, мы приглашаем нашего Господа управлять нами изнутри. Торжество Христа Царя « Католическое понимание
Царство Божие и, следовательно, царствование Христа в первую очередь вызывает недоумение. Его движущей силой является метанойя, сила, которая заставляет людей позволять себе выворачиваться наизнанку и верить, что служение - это высшее призвание, которое они когда-либо могли выполнить.
В Царстве Божьем люди доверяют проницательности овдовевших матерей и нищих, чтобы объяснить, как на самом деле работает финансовая система. В Царстве Божьем люди обращаются к мигрантам и беженцам, чтобы понять истинный характер наций. Они наблюдают за теми, кто служит раненым и отверженным, чтобы понять, что такое истинная религия.
Язык Царства Божьего универсален, но непонятен тем, кто не разделяет выражаемые им ценности.
Причина, по которой церковь должна праздновать торжество Нашего Господа, Иисуса Христа, Царя Вселенной, состоит в том, чтобы призвать себя к ответу. Сегодняшний праздник призывает нас посмотреть на распятого раба Христа и спросить не «Ты ли царь?», а «Ты ли мой царь, или я выбрал других?»
Торжество Господа нашего Иисуса Христа, Царя Вселенной: «Что ты сделал?» Национальный католический репортер Auto Express (ncronline.org)
В этом суть сегодняшнего Евангелия. Пилат думает о «царстве» в традиционных политических терминах. Иисус думает об этом в духовных терминах.
Это не значит, что эти духовные термины не угрожают политическим. Люди, которые серьезно относятся к своей вере, всегда будут относиться к утверждениям Цезаря относительно. И Цезарю это не нравится. Даже если он будет избран.
Второй Ватиканский собор говорит о христианах как об участниках «тройственного служения Христа. Христиане в силу крещения являются священниками, пророками и царями. Они должны принести жертву поклонения Богу. Они должны свидетельствовать об Истине, как говорит Иисус в сегодняшнем Евангелии (и к чему сегодняшние кесари, подобно Пилату, относятся с таким же цинизмом). И они должны быть королями, которые управляют собой правдой и нравственной правотой. Они могут не обладать политической властью или влиянием, но они обладают моральным свидетельством отстаивания Истины, даже когда те, кто обладает властью и влиянием, спрашивают: «Что есть истина?» Торжество Господа нашего Иисуса Христа, Царя ВселеннойAuto Express Национальный католический регистр (ncregister.com)
Я сравнил это торжество, Христос Царь, с последней главой книги или финалом телепередачи, и, как книги и телепередачи, церковный календарь, литургический год, имеет что рассказать, драма, создававшаяся тысячи лет, сжатая до 52 недель в году.
В «развертывании литургического года» от каждого времени года и праздника к следующему заключена действенная сила, чтобы «питать христианскую жизнь». Люди упускают это из виду, если приходят на мессу время от времени: Рождество и Пасха, Пепельная среда и Вербное воскресенье и так далее. Представьте себе, что вы пытаетесь следить за телешоу, но пропускаете большую часть эпизодов, тем более, что мы не просто зрители на мессе. Вы не зрители. Мы все являемся активными участниками этого акта поклонения, и каждую неделю имеет значение наше присутствие или отсутствие.
Итак, эта история подходит к финалу со Христом-Царем, но с чего она начинается? В следующее воскресенье, первое воскресенье Адвента, история начинается снова - где? Точнее, не в начале. Я уверен, что вы видели телешоу и фильмы, которые начинаются в середине событий, а затем дополняют вас позже. Адвент такой.
Диакон Стивен Д. Грейданус - Христос Царь и литургический годНациональный католический регистр Auto Express (ncregister.com)