Социальные работники обычно используют термин «маргинализация» для обозначения дискриминационного обращения с отдельным лицом или группой меньшинств как с более низким статусом, чем основная группа или группа большинства. Этих людей следует бояться или относиться с подозрением как к «другим». Дегуманизация обычно представляет собой маргинализацию людей до крайней степени. Дегуманизировать - значит рассматривать людей не как другой вид человека, а как меньший вид человека, недочеловека или нечеловека. «Доминирующая» группа принижает голос меньшинства до минимума или вообще не принимает его в важных вопросах, а их истории/взгляды не ценятся или не оцениваются в равной степени. Ради краткости в этом блоге я буду использовать эти два термина взаимозаменяемо, чтобы обозначить отношение к другим людям с предубеждением, полагая, что они имеют более низкие мыслительные и чувственные способности.
Кто в Америке заявляет о маргинализации?
1. Афроамериканцы: многие в этой группе, как правило, быстро говорят, что коренным американцам или группам коренных народов «хуже», чем им.
2. Иностранцы: Исторически сложилось так, что все иммигранты из разных стран Европы, Азии и других континентов испытывают на себе ожоги дискриминации и предрассудков по отношению к ним, несмотря на то, что они являются легальными иммигрантами и имеют право на получение гражданства. В последние несколько десятилетий этот термин относится к неевропейским иммигрантам, но особенно к тем, у кого нет законного разрешения на иммиграцию в США.
3. Цветные люди: любые небелые американцы неевропейского происхождения. Сюда входят американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и чернокожие американцы. Цветные американцы, которые моложе или более далеки от поколения иммигрантов, склонны считать себя частью этой «маргинализованной» группы по сравнению со своими старшими коллегами.
4. Женщины: традиционно американское общество можно охарактеризовать как патриархальное, как и весь остальной мир прошлого. С изменением времени произошли изменения во взглядах и расширение прав женщин голосовать, владеть собственностью, разводиться, выполнять традиционные мужские обязанности, даже становиться руководителями компаний и бюрократии. В эпоху metoo женщины призвали к лучшей защите на рабочем месте от сексуальных домогательств и злоупотребления властью со стороны авторитетных мужчин.
5. Бедняки: в основном этот термин используется для обозначения отдельных лиц и семей, живущих в условиях межпоколенческой бедности.
6. Другие: инвалиды (умственные, физические или связанные с развитием), религиозные меньшинства (исторически меньшинством в Америке были католики, затем евреи, теперь мусульмане), а в последнее время люди, которые идентифицируют себя как ЛГБТК.
Но, похоже, со временем все меняется, и маятник продолжает качаться в обе стороны
Сегодня даже те, кого борцы за социальную справедливость относят к классу «угнетателей», кричат о фанатизме и несправедливости! Они тоже чувствуют себя маргинализированными и дегуманизированными. Этот новейший социально-политический феномен может быть связан с тем фактом, что за последние несколько десятилетий политика идентичности, марксизм/критическая расовая теория и концепции интерсекциональности стали законными способами видения культуры и реальности в Америке. Возможно, возникшие в высших академических кругах и продвигаемые единомышленниками в основных либеральных СМИ, эти новые взгляды на себя, страну и мир повлияли на корпоративную мировую политику, правительственные правила и положения и церковное единство. Неуклонно американцы помещаются в иерархию угнетения/уровня виктимизации. Люди, набравшие более низкие баллы в этих диаграммах интерсекциональности (см. один пример здесь), независимо от их поведения или черт характера, обнаруживают, что все чаще чувствуют себя обделенными, непонятыми, демонизированными, забытыми или отвергнутыми. И, что неудивительно, они дают отпор.
Заходя ногой в каждую дверь, я слышу недовольство от разных групп людей. Раньше я был беженцем войны, иммигрантом в Америку в возрасте шести лет, воспитанным в условиях благосостояния не говорящими по-английски, недостаточно образованными китайскими вьетнамскими родителями. Итак, по сегодняшним стандартам социальной работы я принадлежал к уязвимым, «маргинализированным» группам людей. За исключением того, что меня благословили те, кого общество классифицировало как угнетателей. Каким-то образом в Америке менее чем за два десятилетия я перевернул группы. Будучи иностранкой, бедной, цветной женщиной, буддисткой/агностикой, я обнаружила, что меня приветствуют в образе жизни среднего класса (некоторые из них богаты), христианина, многонационального, но в большинстве своем белого, «привилегированного» американца.
Что помогло?
Внешняя политика Соединенных Штатов в конце 1970-х и 1980-х годах, позволившая иммигрировать сотням тысяч южновьетнамских беженцев, избежавших преследований и бедности (после кровавого коммунистического переворота в 1975 году), помогла. Получение спонсорской помощи в лагере от преимущественно белой лютеранской церкви в 1979 году помогло им иммигрировать в Америку. Мне помогла помощь родителей в подготовке к экзамену на гражданство США. Получение академической стипендии для обучения в частной средней школе и частном колледже помогло.
Прислушиваясь к азиатским культурным советам залечь на дно, не привлекая к себе внимание, не раскачивать лодку и не протестовать против властей (также известных как «руки, которые вас кормят»), это помогло. Мне помогло то, что я стал рожденным свыше христианином на втором курсе, приняв дар Иисуса Христа. Помогло окончание престижного вуза и получение ученой степени через несколько лет. Кроме того, помогло замужество за белым христианином (даже если у него был скромный достаток).
Наконец, социальная работа с людьми из разных демографических слоев помогла мне увидеть общую человечность, лежащую в основе всех страхов, обид и поверхностных разногласий между людьми. В качестве социального работника в течение последних двадцати лет и психотерапевта, занимающегося частной практикой в течение последних десяти лет, я работал со многими людьми, принадлежащими к разным группам. Я многому научился у родителей-мусульман, пытающихся хорошо воспитать своих детей, у скорбящих буддийских семей, пытающихся излечиться от стыда, от трудностей усыновления детей с таким же цветом кожи, независимо от культурных и этнических различий. Я был благословлен силой моих бедных (Medicaid) клиентов и был свидетелем священной уязвимости тех, кто жил более богато. те, кто борется с гендерной идентичностью/дисфорией. Дети в возрасте от трех лет и старше пожилого возраста благословили меня своим присутствием. Дети незарегистрированных иммигрантов напомнили мне, каково это быть «другим» и нести взрослое бремя в таком юном возрасте. Папы, торгующие наркотиками, и мамы-проститутки плакали в моем офисе, получая такое же сочувствие и поддержку, как и я в жизни. Короче говоря, эта профессиональная работа помогла мне не только остаться на Земле, но и увидеть Бога.
7 советов, как остановить цикл маргинализации и дегуманизации
Возможно, лучший способ избежать маргинализации людей - установить настоящую связь, по одному человеку за раз. Вот семь советов, которые я почерпнул из своей личной и профессиональной жизни, чтобы остановить замкнутый круг маргинализации людей:
- Уважайте библейскую истину: смотрите на человека как на носителя образа Бога (а не как на недочеловека или негативные групповые стереотипы)
- Слушай ее (в отличие от обсуждения или согласия, может включать молчаливое присутствие)
- Проявите интерес к его точке зрения/проблемам (вместо того, чтобы отвергать его поведение как «ядовитую мужественность» или «снежинку»)
- Поставьте себя на ее место (проявите сочувствие, а не тщеславие; воздержитесь от осуждения или разговоров с ней)
- Учитесь у него (проявите смирение вместо того, чтобы предполагать, что вы уже знаете, основываясь на своем чтении или уровне образования): Филиппийцам 2:3-4
- Покажите, что вам не все равно (подключение на человеческом уровне, зрительный контакт)
- Позвольте вышеизложенному изменить ваше отношение и поведение (освободите себя от поверхностных ярлыков, затем примените любовь/сочувствие к действию и разделите хлеб с ближним)
Когда мы делаем хотя бы малейшее из них, мы видим и переживаем Бога
Ведь блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. (Матфея 5:3-10) Я был беден духом и беден социально-экономически. Теперь я более финансово обеспечен и особенно чувствую себя богатым духом. Я чувствовал себя слабым и оторванным, потерянным и неспособным определить, кто такие «мои люди». Теперь я силен благодаря Святому Духу, который живет во мне, связан с большим Телом Христа в этой великой стране и разнообразной Божьей семьей по всему миру. Я был слеп и подавлен духовной борьбой, теперь я вижу более открыто и побеждаю благодаря любви Иисуса ко мне.
Сегодня я вижу, как многие правые христиане борются с чувством уязвимости, угнетения, маргинализации и бесчеловечности. Я слышу, как они цепляются за утешительные слова Христа: «Блаженны вы, когда другие будут поносить вас и гнать и всячески злословить против вас из-за меня». (Матфея 5:11) К полному неверию своих противников, они утешаются словами: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах, ибо так гнали и пророков, бывших прежде вас». (Матфея 16:24-25). И они идут вперед с верой, побуждаемые заповедями Иисуса: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет сохранить свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее». (Луки 21:36).
Когда левый христианин и правый христианин используют эти семь указаний, мы заметим, что, хотя мы можем временно страдать и горевать, появляется больше понимания и связи. Когда мы отказываемся видеть врага в каком-либо человеке или группе людей, мы ни о чем не беспокоимся. Мы знаем Истину. Истина освободила нас. Правда приходит снова. Есть большая надежда! Наш Бог так же загадочен, как и велик. Он так же милостив и любящ. Наконец, Он суверенный и победоносный!
Небольшой, но растущий процент - чернокожие консерваторы, а также недавние иммигранты из Африки - отождествляют себя не с этим менталитетом жертвы, а скорее с ценностями консерватизма и идеей американских привилегий и исключительности.
По иронии судьбы, традиционные феминистки теперь борются за защиту женщин и их средств к существованию от новой тенденции дегендерного спорта, общественных туалетов и стремления нормализовать объективацию женщин и детей посредством узаконивания «секс-работы».
Подробнее о нашей истории любви «брак, заключенный на небесах, но вы должны прожить его на Земле» здесь.