В настоящее время мы склонны ассоциировать понятие Соединенных Штатов как «христианской нации» с политически и теологически консервативными евангелистами, подобными тем, которые проанализированы в новой книге Джона Феа. Но, продолжая свое исследование Чарльза Линдберга, я столкнулся с аргументом «христианской нации» совсем другого рода - аргументом, выдвинутым политическим и богословским прогрессивным человеком, который был в ужасе от расистского языка, который Линдберг использовал для противодействия участию Америки в Вторая мировая война.
Вставить из Getty Images
Немного предыстории: после похищения и смерти их первенца и последовавшего за этим зрелищного судебного процесса Линдберг и его жена Энн в поисках уединения переехали в Европу.(Сначала тихое поместье в английской сельской местности, затем отдаленный бретонский остров.) По мере того как напряженность на континенте усиливалась, американские дипломаты просили Линдберга посетить Германию, Советский Союз и другие страны и оценить их военно-воздушную мощь. Он ушел убежденным, что Германия не только намного сильнее Франции и Великобритании, но и что западные державы должны избегать междоусобного конфликта и вместо этого выступить вместе с Гитлером против Советского Союза. «Если нужно выбирать, - признавался он в этом дневнике в августе 1938 года, - я гораздо предпочитаю системы Германии и Италии системе России».
По мере того как вероятность того, что Европе удастся избежать войны, становилась все меньше и меньше, Линдберги вернулись в Соединенные Штаты. Глубоко недоверчивый к Франклину Д. Рузвельту, Чарльз Линдберг решил начать выступать против американского вмешательства в европейский конфликт. Он выступил со своей первой антивоенной радиопередачей в сентябре 1939 года, а затем в ноябре того же года опубликовал статью в «Ридерз Дайджест».«Авиация, - начал он, - кажется почти даром небес тем западным лидерам, которые уже были лидерами своей эпохи… еще одна преграда между многомиллионной Азией и греческим наследием Европы - одно из тех бесценных владений, которые позволяют Белая раса вообще хочет жить в бушующем море Желтого, Черного и Коричневого». Но вместо этого военный потенциал самолета поставил американцев,
наследники европейской культуры… на пороге гибельной войны, войны внутри нашей семьи народов, войны, которая ослабит и уничтожит сокровища Белой расы, войны, которая может даже привести к конец нашей цивилизации. А пока мы готовы к бою, Восточные пушки поворачиваются на запад, Азия напирает на нас на русской границе, все иноземные расы беспокойно шевелятся…
Наша цивилизация зависит от мира между западными народами и, следовательно, от объединенной силы, ибо Мир - это дева, которая не осмеливается показаться без Силы, своего отца, для защиты.
По крайней мере, по словам Линдберга, реакция читателей на его статью была исключительно положительной. Но один пламенный критический отзыв, который он спас, исходил от писательницы-феминистки по имени Кэтрин Хейден Солтер. Выпускница Оберлинского колледжа, она отказалась от своей академической карьеры после того, как вышла замуж за Джона Томаса Солтера, политолога, который занял должность в Университете Висконсина и опубликовал в 1935 году исследование машинной политики в таких городах, как Филадельфия. Но она продолжала писать, главным образом о правах женщин и опасностях фашизма.
«Я не могу передать вам, какой шок и просто ужас это вызвало у меня», - писал Солтер Линдбергу о своей статье. «На мой взгляд, перенос этого нацистского расизма, этого безумия расового тщеславия, этих разговоров о сферах влияния, этой комбинированной «Стены Плача великой Белой Расы» в Соединенных Штатах, христианской стране (по крайней мере, в процессе становления) и правительство, основанное на допущении, что «все люди созданы равными», является высшим духовным осквернением. Расовая контаминация, какой бы она ни была, ничто по сравнению с этим жестоким язычеством».
Меня особенно поразило ее предположение, что Соединенные Штаты были «христианской страной (по крайней мере, в процессе становления)». Нередко правые изоляционисты изображали из себя защитников «христианской цивилизации» от угрозы советского атеизма. («Хотя мы проповедовали христианские учения в наших церквях, - горько вспоминал Линдберг во время войны, - наше правительство объединило нас с безбожным делом коммунизма».) Солтер считал, что «основы жизни в этой стране были христианскими и древнееврейский», но пришел к совершенно иному выводу, чем Линдберг. Стоит подробно процитировать:
Этот новый мир, который вы представляете и рекомендуете нам, является антитезой того христианского и еврейского мира. В христианском мире нет расовых барьеров, в нем нет ни господ, ни рабов. Там тоже нет войны. Излишне говорить, что наш мир не очень христианский, но Североамериканский континент ближе к христианству, возможно, чем большинство частей мира в данный момент… Мы разоружились внутри себя, мы перестали смотреть на людей как на части расы., иностранные или не иностранные, и обращались друг с другом как люди…
Единственное известное мне место, где неизменно возможен настоящий, забавный, добрый, цивилизованный, «христианский» разговор, - это с самими евреями. И когда мир, который вы хотите создать на этом полушарии, действительно наступит, вероятно, миллионы христиан с радостью отправятся в изгнание вместе с евреями - в катакомбы, в пещеры, куда угодно за пределами этих новых Соединенных Штатов. И я думаю, что очень многие из них будут людьми, подобными мне, которые являются потомками людей, пришедших в начале семнадцатого века, потому что они хотели уйти от жестокости и нетерпимости Европы, и которые боролись за все, что наш Билл Права означают с того дня, как они ступили на берега Новой Англии, и по сей день, и кто будет продолжать сражаться за них, под открытым небом, и если преследования, подобные тем, что идут в Европе, приходят сюда, то из каких-то новых катакомб. Мы, конечно, никогда, ни на мгновение не станем частью этого глупого, глупого, жестокого, скучного, неэффективного, нечестного и тщеславного мира, который будет существовать за Западной Стеной Белой Расы! Будем хранить и молитву Господню, и Нагорную проповедь, и притчи, и пророков, и псалмы, и, надеюсь, искусства европейских народов, которые будут все более цениться, как варварские полчища, ничего не знающие о искусство и ум умножаются.
Хотя позже она вела словесную войну против консервативных католических групп, противостояние Солтер «нацистскому расизму» явно проистекало из ее собственной веры. Через десять месяцев после письма Линдбергу она написала короткую статью для The Christian Century. В то время как некоторые изоляционисты беспокоились о том, что они называли «еврейской проблемой», Солтер настаивал на том, что настоящая проблема возникла из-за «проблемы неевреев»:
Когда я, язычник, смотрю сегодня на языческий мир в целом и на свой клочок его в частности, мне кажется очевидным, что старые языческие черты снова буйствуют - толпа, суеверие, подозрительность, и вечный поиск козла отпущения, который является самой характерной чертой и древней слабостью язычников. Евреи довольно хорошо преодолели обвинение козлов отпущения. Но язычник по-прежнему неоднократно нарушает все Десять Заповедей и большинство заповедей Иисуса, а ужасные возмездия, выпавшие на его долю из-за его бесконечного непослушания, он винит на ком-то или на чем-то другом.
Вставить из Getty Images
Солтер не упоминает Линдберга по имени, но когда она близилась к своему заключению, нетрудно увидеть в ее статье в «Christian Century» отпор его статье в «Ридерз Дайджест»:
Наиболее точным барометром качества христианства в любом месте и времени является отношение к меньшинствам, главным из которых являются евреи. Всякий раз, когда христианство взращивало добродетели братской любви, стремления к знаниям, смирения, стремления к совершенствованию, свободы и добра среди людей, христиане относились к евреям хорошо. Но всякий раз, когда христианство было только именем, прикрывающим состояние насильственного, кланового, безнравственного варварства, с евреями обращались ужасно. В этот момент мировой истории плоды язычников, по которым они будут известны, ядовиты.
Взгляды Линдберга на эту тему весьма противоречивы. Я не буду здесь глубоко вдаваться в этот вопрос, но он часто боролся с тем, что он тоже называл «еврейской проблемой» в своем военном журнале. Например, после встречи в феврале 1941 года с профессором, который «подозрителен ко всему - особенно к евреям», Линдберг писал:
Что касается антисемитизма, то я думаю, что сегодня в этой стране есть причины для него. Я никогда не считал себя антисемитом и думаю, что буду на стороне умеренности, если антисемитское движение наберет силу в этой стране. Тем не менее, я не могу не видеть, что у нас есть еврейская и расовая проблема, которая быстро становится серьезной и с которой нужно столкнуться довольно скоро, если мы хотим, чтобы к ней относились умеренно и разумно. Это продолжающаяся еврейская иммиграция вместе с чрезмерным еврейским влиянием в определенных формах американской жизни, таких как пресса, радио, кино, финансы и т. д., приводит к реальным проблемам. В цифрах еврейская проблема не так серьезна, как наша негритянская проблема; но евреи восполняют интеллект, солидарность и интернационализм, чего бы им не хватало в реальной численности.