Я провел последний месяц, работая над двумя блестящими книгами христианского философа Джеймса К. А. Смита: «Желая Царства» и «Воображая Царство». После прочтения этих книг Центр пастырских теологов, членом которого я являюсь, пригласил Джейми присоединиться к нам на нашей ежегодной встрече путем диалога, обсуждения и дебатов. Это была блестящая пара дней!
Работа Джейми была не чем иным, как революцией в моем мышлении. Если вы пастор, лидер мирян, лидер прославления - особенно если вы лидер прославления - или любой другой мыслящий христианин, я не могу более настоятельно рекомендовать вам купить, прочитать и перечитать первую книгу Джейми. Желание Царства.(Вторая хороша, но первая новаторская.) Она изменит все, что вы думали о человеческой природе, богослужении, литургии и о том, что значит быть христианином.
Я не собираюсь отдавать должное книге в одном коротком блоге, но позвольте мне поделиться некоторыми самородками. Главный тезис Джейми заключается в том, что люди - это не мыслящие и не верующие существа, а желающие существа. Да, конечно, думать важно, а верить очень важно, но то, что толкает и тянет наши действия, больше связано с тем, что захватывает наши желания, наши привязанности - наши сердца.
К примеру, 13-летняя девочка, живущая в Америке, не становится потребителем благодаря аналитическим рассуждениям. Скорее, ее сердце привлекает в торговый центр силы, которые касаются ее сердца и разжигают ее привязанность (брендинг, маркетинг, друзья, светские нарративы и т. д.).
Это верно для всех людей. Да, мы думаем и верим, но к действию нас побуждает наше сердце, наши привязанности, наши желания.«[Наша] личность определяется тем, что мы в конечном счете любим или что мы любим КАК в высшей степени» («Желая Царства» [ДК], 26-27). Или более живописно: «Мы живем в мире не как мыслители и даже не как верующие, а как более аффективные, воплощенные существа, которые прокладывают свой путь в мире, больше чувствуя себя в нем» (ДК, 47).
Если Джейми прав (и он, конечно, не одинок в своих аргументах), тогда христианское ученичество и образование, направленные только на преобразование разума, не приведут к истинной святости, пока не захватят наши сердца, включая наше воображение, тело, и эмоции.
Поэтому церковь, которая сосредотачивается почти исключительно на разуме (перестраивая мировоззрения), обращается с христианами как с ходячими куклами с качающейся головой. Но мы больше, чем просто разум с ногами, как говорит Смит: «У нас есть не просто тела, мы сами являемся нашими телами». Ученичество должно захватывать наши тела, сердца, эмоции и воображение - все наше человечество, а не только его часть. Когда это произойдет, это будет более эффективно для создания целостной святости.
Тезис Джейми противоречит вековой парадигме о том, что правильное мышление ведет к правильной жизни. Такое освящение типа «прочитай эти два стиха и позвони мне утром» еще не доказал свою эффективность. Как сказал один член нашего общества: «Я выучил наизусть Послание к Римлянам 6-8, чтобы больше не мастурбировать, но 30 лет спустя я все еще мастурбирую». Проблема не в том, что когнитивная аффирмация плоха; это просто недостаточно. Мы должны исповедовать устами и верить сердцем. Евангелие должно захватывать, пленять и перестраивать наши умы и сердца, наш интеллект и эмоции, наши тела и наше воображение. Мы должны с любовью желать послушания как «хорошей жизни».
Одно из наиболее острых последствий проекта Джейми связано с христианским образованием. «Согласно этой господствующей парадигме, - имея в виду то, как большинство христианских университетов занимаются образованием, - цель христианского образования состоит в том, чтобы подготовить профессионалов, которые делают почти то же самое, что и выпускники Лиги плюща и государственных университетов, но которые их «с христианской точки зрения». Но «что, если христианская перспектива окажется способом приручить радикализм евангелия» (ДК, 218). Далее Смит пророчески говорит:
Во многих случаях христианская точка зрения, похоже, не ставит под сомнение саму структуру этих профессий и призваний. Откровенно говоря, наши христианские колледжи и университеты порождают армию выпускников, которые очень похожи на всех остальных своих соседей по пригороду, за исключением того, что наши выпускники ездят на внедорожниках, живут в домах руководителей и ведут лихорадочную жизнь среднего класса и корпоративная лестница «с христианской точки зрения» (ДК, 219).
Вау. Засунь это в свою теологическую трубку и кури.
Что, если весь проект успеха, карьеры, призвания, ценностей рынка и (американской) жизни, какой мы ее знаем, расходится с Евангелием? Что, если евангелие пригорода далеко от хорошей жизни в Эдеме?
Во многих отношениях христианство подтвердило то, что светская культура утверждает как «хорошую жизнь», и просто добавило Иисуса к этому видению. Но Смит предлагает вывернуть всю систему наизнанку. Что мы думаем об образовании, ученичестве и «хорошей жизни» через призму контркультурного евангелия, которое провозглашает: блаженны кроткие, немощные и смиренные сердцем.
Как бы выглядело образование, если бы целью было не информирование, а формирование; умереть для мирских ценностей вместо того, чтобы оживиться мирским успехом, приправленным щепоткой Иисуса?
Я должен сказать, что чуть не рассмеялся, когда читал работу Смита, потому что он с философской изощренностью и риторической убедительностью формулирует то, что Eternity Bible College стремился достичь в течение последних десяти лет.
Что, если образование было больше связано с образованием, чем с информацией?
Что, если бы богословие было органично связано со славословием и практикой?
Что, если бы студенты могли толковать культуру так же, как толкуют Библию?
Что, если бы тщательное изучение Библии культивировало поклонение и смирение?
Какие учащиеся могли свободно рассказывать историю о Боге посредством письма, искусства, поэзии, рэпа, видеосъемки или любого другого творческого пути, которым их Создатель одарил?
Что, если Библейский Колледж сосредоточится на всех аспектах нашей человечности, чтобы преобразовать ее с помощью Евангелия воскресшего Агнца и для него?