Доктор. Хэддон В. Робинсон умер одиннадцать дней назад, 22 июля, в возрасте 86 лет. Он был известен как опытный проповедник. Но на протяжении всей своей карьеры он в основном обучал искусству проповеди молодых людей в семинарии, которые тоже стремились стать проповедниками. Сегодня во всем мире есть много проповедников, которых д-р Робинсон научил проповедовать.
Я знал доктора Робинсона, хотя и не очень хорошо, много лет назад. Это было в начале его карьеры, когда он был профессором Далласской теологической семинарии. Он был теплым и дружелюбным человеком. В DTS он стал продолжением профессора Говарда Хендрикса, которого студенты так любили как учителя Библии и проповедника.
В последующие годы Хэддон Робинсон стал президентом Денверской семинарии, а затем исполняющим обязанности президента семинарии Гордон-Конуэлл. Тем не менее, все это время среди своих административных обязанностей он всегда оставался профессором проповеди. Это было ядром его служения. В 2006 году журнал «Christianity Today» включил его в десятку лучших из «25 самых влиятельных проповедников за последние 50 лет». Он написал более десятка книг. Его лучший учебник - «Библейская проповедь», который до сих пор используется в качестве учебника в семинариях и библейских колледжах по всему миру.
Хаддон Робинсон был известен созданием проповедей, основанных на одной библейской теме или одном библейском тексте. Итак, он учил делать Библию основным основанием проповеди. Это то, что мне всегда нравилось как христианину, начиная с моего позднего подросткового возраста. С тех пор я всегда посещал церкви библейского церковного движения, которые специализируются на том, что делал д-р Робинсон, либо на проповеди, либо на обучении, особенно с кафедры.
Я бы предпочел только почтить и воздать должное такому благочестивому человеку, как Хэддон Робинсон. Вместо этого я лишь подниму вопрос критики по поводу одного из его верований, которых придерживаются почти все христиане, что ставит меня в заметное меньшинство. Тем не менее, я верил в то же самое на протяжении более тридцати лет, пока мне не бросили вызов люди, которые показали мне несколько библейских текстов. Одним из них было Иоанна 14:1-4, в котором говорится о смерти и воскресении.
Доктор. Хэддон Робинсон, как и многие другие богословы его уровня, также писал статьи для богословских и христианских журналов. Одной из них была статья о 49-м псалме, опубликованная в журнале «Christianity Today» в 2000 году. В этой статье д-р Робинсон говорит: «Для верующего в Иисуса Христа, для праведника мы не идем в смерть и во тьму. Вместо этого мы идем домой к Богу».
Говоря это, д-р Робинсон указал, что он верит в веру большинства христиан, согласно которой, когда верующий умирает, бессмертная душа этого человека немедленно отправляется на небеса, чтобы насладиться сознательным блаженством в присутствии Бога и Иисуса. Но я не думаю, что Библия учит этому. Вместо этого Ветхий Завет учит многому о том, что происходит со всеми людьми, когда они умирают, что их души попадают в одно и то же место - Шеол.
Это слово шеол встречается 67 раз в Ветхом Завете на иврите. Некоторые английские версии транслитерируют это Sheol, как я думаю, так и должно быть. Но в других версиях оно передается различными другими словами, такими как «могила», «яма» и т. д. Напротив, в Ветхом Завете довольно ясно говорится об этом, что «место мертвых», означающее души умерших людей. на земле есть шеол, который древние называли «подземным миром», а греки называли его «гадесом», что сравнимо с «шеолом», которым евреи называли это место. Да, это место, и в Ветхом Завете оно находится глубоко под землей. Подробнее об этом читайте в моем посте от 06.03.2014: «Антропология, промежуточное состояние и шеол/гадес».
Итак, в Ветхом Завете есть много десятков текстов, которые, как мне кажется, разъясняют, что человеческие души не бессмертны и после физической смерти спускаются в шеол в ожидании воскресения. Самая передовая книга на эту тему написана доктором Аланом Сигалом под названием «Жизнь после смерти: история загробной жизни в западной религии» (Doubleday, 2004, 866 стр.). Он показывает, что ранние христиане не верили в бессмертие души, что эта вера зародилась еще раньше у греческих философов и что греки высмеивали евреев за их тогдашнюю оппозиционную веру в воскресение тела (ср. Деян. 17:30-32).. Столетия спустя большинство христиан верили в то и другое, как христиане верят с тех пор и по сей день.
Что касается Нового Завета, то христиане, которые верят, что он учит тому, что после смерти человека их бессмертные души немедленно отправляются на небеса, могут привести лишь несколько текстов в поддержку своей позиции. В основном это Филиппийцам 1:21-23 и 2 Коринфянам 5:1-8. Но см. пост выше.
Наоборот, есть несколько новозаветных текстов, подтверждающих то, что я говорю. Одним из них является высказывание Иисуса в Иоанна 14:1-4. Поводом стал конец Тайной вечери, то есть всего за несколько часов до того, как Иисус должен был быть распят. Вот как это читается в NRSV, когда он обращается к этим одиннадцати апостолам: «Да не смущается сердце ваше. Верь в Бога, верь и в меня. В доме Отца Моего обителей много. Если бы не так, сказал бы Я вам, что иду приготовить место вам? И если я пойду и приготовлю место, то опять приду и возьму вас к себе, чтобы, где я, там и вы были».
Здесь, в Иоанна 14.1-4, Иисус говорит о своем вознесении на небеса, описанном в Деяниях 1.9, которое последует за его смертью и воскресением. Он имеет в виду, что буквально вознесется на небеса, чтобы быть с Богом, Который есть Отец, «в доме Отца». Имеется в виду город Божий на небесах, описанный в Откровении 21-22.
Когда Иисус говорит: «Я снова приду и возьму вас к Себе», он имеет в виду свое еще будущее, славное, второе пришествие и одновременное воскресение своего народа из мертвых. Они восстанут из могил и поднимутся на воздух, чтобы встретить на небе Иисуса, только что сошедшего с небес.
Но обратите внимание, Иисус говорит своим апостолам, что в то время он «возьмет вас к себе». Как это может быть, если эти люди были с ним, как сознательные души, все то время на небесах, с тех пор как они умерли? Наоборот, души их были не с ним, а в шеоле в ожидании этого грандиозного события, которое было их надеждой на победу над смертью. Это учение Иисуса подтверждает, что когда верующие умирают, их души не «уходят домой к Богу», а в шеол, чтобы дождаться своего воскресения, когда они присоединятся к Иисусу на небе.
Как я люблю говорить своим друзьям-христианам, когда мы прекращаем общение и расходимся: «Увидимся на небе и увидимся навсегда».