Разве мы не должны «подставить другую щеку»?
Представьте, что вы ищете место для парковки в торговом центре в загруженный уик-энд. В конце концов вы находите, что кто-то выезжает из места, и как только оно становится пустым, вы втягиваетесь в него. Но из-за большого трафика вы не видели другого водителя, который ждал того же места 5 минут. Вы заняли место другого водителя и не знали об этом.
Когда вы и ваша семья выходите из машины, водитель в ярости выпрыгивает из машины и выкрикивает нецензурную брань. Он хорошо сложен и выглядит так, будто может нанести серьезный урон. Ты пытаешься его успокоить и объясняешь, что не видела его, но не получается. Наконец, он вытаскивает нож и начинает агрессивно размахивать им, приближаясь к вам. Ваша семья в ужасе. Чем ты занимаешься?
Оправдана ли самооборона?
Надеемся, описанная выше ситуация никогда не случится с вами, но эти и подобные сценарии случаются постоянно. Как мужчины-католики, имеем ли мы право защищать себя и свои семьи? Или мы должны смиренно подставить другую щеку, что бы ни случилось?
Короткий ответ: да, самооборона оправдана. Доктора Церкви и Магистериум ясно дали понять, что самозащита - это не только право, но в некоторых случаях и обязанность. В Катехизисе представлены указания, когда именно самооборона является правомерной. Давайте посмотрим, что он говорит.
Во-первых, Катехизис ясно дает понять, что убийство человека - это всегда серьезная проблема, и к ней нельзя относиться легкомысленно. Очевидно, что мы не должны подстрекать счастливых дружинников, убивающих любого, кто бросает на нас грязный взгляд (2261-2262). Но далее Катехизис объясняет, что фундаментальным принципом нравственности является любовь и сохранение себя (2264).
"Любовь к себе остается фундаментальным принципом нравственности. Поэтому правомерно настаивать на уважении собственного права на жизнь."
Иными словами, любовь к ближнему ничего не значит, если вы сначала не любите себя правильно упорядоченным образом. Ведь Иисус сказал: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Инстинкт самосохранения основан на том, что жизнь есть благо, данное нам Богом. У нас есть неотъемлемое и фундаментальное право на жизнь. Поэтому мы тоже имеем право защищаться.