Дело не в том, чтобы прятаться от мира, чтобы сохранить свою веру, а в том, чтобы взращивать свое сердце, чтобы иметь возможность нести веру в мир
В бенедиктинском колледже, где я работаю, пора «снова в школу». Это означает ритуал и церемонию, почти литургическую: профессора в академических регалиях рассаживаются по монашеским палаткам, рыцари Колумба с мечами и первокурсники приветствуются в общине на древней церемонии.
Все это выглядит как странный и архаичный пережиток далекого прошлого, но в этом году провиденциальная серия выступающих помогла мне понять, что это нечто гораздо большее.
Академическая одежда имеет католическое (и бенедиктинское) происхождение, и ее сходство с литургией не случайно. Помпа и церемония призваны рассказать участникам не просто что-то о своей школе, а что-то о своем призвании. Он говорит им, что Бог хочет, чтобы ученые были подобны прислужникам в храме учения - служителям красоты, истины и добра.
Возможно, это одна из причин утраты доверия к высшему образованию.
Церемонии высшего образования остались, а их смысл - нет. Уберите Бога из поля зрения, и академические регалии станут облачением самомнения; их красота становится пухлостью, правда становится педантизмом, а от справедливости остается только политкорректность.
В своей вступительной проповеди на бенедиктинской мессе Святого Духа отец Тимоти Хикки (позднее призвание, которого я впервые встретил, когда он был непрофессиональным редактором журнала «Рыцари Колумба Колумбия») проследил падение высшего образования, сравнив свое высшее образование опыт работы в Бенедиктинском колледже в аспирантуре.
«Впервые я прочитал Кристин Лаврансдаттер в классе, который мы назвали «Семинар для старших», который вел [бенедиктинка] сестра Фейт Шустер, настоящий гигант среди нынешних и прошлых профессоров, хотя она едва достигала 4-1/ 2 фута высотой, - сказал он. «Сестра Фейт позволила нам погрузиться в жизни и истории, которые мы изучали».
«Помимо Норвегии 12-го века, мы путешествовали во Францию во время революции в «Песне на эшафоте» Гертруды фон ле Фор… и в Мексику во время гонений на Церковь в 1920-х годах в классическом произведении Грэма Грина «Власть и Слава … на побережье Мексиканского залива США во время урагана, чтобы переждать шторм с Ланселотом Эндрюсом Ламаром Уокера Перси …. на Глубокий Юг в послевоенную Америку, чтобы искать какое-то спасение без Бога в компании Хейзел Моутс, героини Фланнери О’Коннор».
Молодой человек был очарован - и преобразился. Литература привела его глубже в его веру.
Но потом он ушел в аспирантуру.
«Мы больше не говорили ни о книгах, ни о стихах, ни о пьесах», - сказал он. «Мы говорили о «текстах». Не было рассказов или сюжетов, были «нарративы». Не было тем, которые нужно было распаковывать, обдумывать или обсуждать; сам текст был средством доставки и его сообщением. Великие истины не были открыты; за историей нет смысла».
Деконструктивисты демонтировали гуманитарные науки. Постмодернисты вырвали сердце из гуманитарных наук. Что осталось?
Почти так, как они это планировали, наш основной докладчик на собрании - Паоло Кароцца из Нотр-Дама - ответил на вопрос другим романом.
Он сослался на «Цитадель Бога» Луиса Воля о святом Бенедикте. Роман представляет собой персонажа по имени Питер, ученика Бенедикта, отвергающего мудрость своего учителя. Петр определяет «настоящий успех» как «делать добро для своей цели… делать то, что хочется самому, а не то, чего хотят другие, использовать других, а не быть использованным ими.”
Римский мальчик сформулировал, чем слишком часто становится образование: с его помощью вы не служите принципам или людям. Вы узнаете, как заставить их служить вам.
Бенедикт в романе отвечает, что есть и другой призыв к величию.
«Нет на земле более амбициозных людей, чем я и мои сыновья», - говорит он. «Мы хотим быть друзьями Бога, близкими друзьями, и ради этой цели мы готовы пожертвовать всем, даже собственной волей. Ничего, кроме Самого Бога, не сделает для нас. Могут ли амбиции взлететь выше?»
Католическая идентичность в высшем образовании заключается не в том, чтобы прятаться от мира, чтобы сохранить свою веру, а в том, чтобы растить свое сердце, чтобы иметь возможность нести веру в мир.
Папа Франциск сказал то же самое студентам университета в Риме. «Главный элемент в школе - научиться быть великодушным», - сказал он. «Что значит быть великодушным? Это значит иметь большое сердце, иметь величие ума; это означает наличие великих идеалов, желание совершать великие дела, чтобы отвечать на то, что Бог просит от нас.”
Президент Бенедиктинского колледжа Стивен Д. Миннис процитировал это в созыве этого года. Затем он добавил:
«Я хочу оставить вас с этим, от папы-эмеритуса Бенедикта. Он сказал: «Мир обещает вам комфорт, но вы созданы не для комфорта, вы созданы для величия». Наша история - это не история посредственных, циничных, неверных людей. Это история наполненных верой мужчин и женщин, которые смотрели «вперед, всегда вперед, везде вперед», мечтали о великих мечтах и осмелились подтолкнуть это учебное заведение и его студентов к новым высотам. Это история колледжа и народа, призванного к величию».
Этот призыв к величию делает академическую процессию красивой, а не шумной. И именно это отличает католическое высшее образование от светского образования.