На прошлой неделе выпускники Францисканского университета Стьюбенвилля были шокированы и опечалены откровением, пришедшим в письме от президента университета Шона О. Шеридана, TOR, о том, что против Сэма Тизи были выдвинуты заслуживающие доверия обвинения в сексуальном насилии, ТОР, любимый священник и монах, которого с любовью вспоминают многие студенты из 80-х, 90-х и начала 2000-х.
Однако не все были удивлены. Истории о неправомерных действиях появились еще до письма Шеридана, но люди держали их в основном при себе из уважения к жертвам. И, кроме того, многие уже знали, что у Францисканского университета сомнительная репутация в решении вопросов Раздела IX.
А были и другие, которые просто отказывались в это верить. "Он был хорошим человеком!" - воскликнул один из защитников. «У него могло быть слабоумие», - сказал другой, несмотря на то, что предполагаемые инциденты произошли, когда Тиези был еще бдительным и энергичным, седовласым, но едва ли старым человеком. Другие дошли до того, что заявили, что это было нападением на университет, и, как и следовало ожидать, обвиняли в этом геев, хотя обвинения касались поведения с женщинами.
Семь лет назад я мог бы возмущаться с ними.
Во-первых, о. Сэм был другом моей семьи. Я знал его с детства, задолго до студенческих лет, когда мой отец помогал ему возделывать сад за мужским монастырем (уже не существующим). о. Майкл Скэнлан был еще более близким другом; мы с сестрой однажды предложили ему немного нашего ужасного домашнего вина, помоги нам Бог, не подозревая в то время, что он был знатоком вина наравне с лордом Питером Уимзи. Позже я узнал о его замечательных способностях к дегустации вин, за приятным ужином в компании друзей. Это еще одно веселое воспоминание, которое я должен пересмотреть.
Нелегко верить плохим вещам о людях, которых ты любил. Дело не только в том, что это означает переосмысление самих людей; это значит пересказать всю историю своей жизни. Я знаю это, потому что к тому времени, когда я услышал новости о Тиези, я уже прошел через этот болезненный процесс, который включает в себя некоторые из тех же стадий, что и скорбь (отрицание, гнев). Может быть, частью этого является скорбь: человек, которого, как вы думали, вы знали, умер. Возможно, никогда не существовало.
Семь лет назад я принимал у себя друзей и в непринужденной беседе упомянул общего знакомого, которого мы все очень любили. С тех пор как он начал религиозную жизнь, я редко видел его, но он был первым, о ком я думал, когда думал о «хорошем монахе». Трудолюбивый, скромный, веселый, добрый. Я знал его задолго до его призвания и даже какое-то время был в него влюблен. Многие женщины так и сделали. И он тоже не был одним из тех рок-звездных фанатичных религиозных типов: он казался солью земли.
Поэтому, когда мои друзья, грустно, неохотно, сказали мне, где он, и почему (государственная тюрьма, за растление малолетних), я подумал: не может быть. Должна быть месть. Может быть, его обвинила отвергнутая женщина? Или, как осознала реальность: может быть, это было всего один раз? Может, он был пьян? Может быть, он действительно впал в депрессию, и это заставило его выпить, и он не знал, что делает.
Но мне не разрешалось питать ни одну из этих иллюзий. В конце концов, мне пришлось столкнуться с фактами, и я не мог приукрасить их фразой «ну, очевидно, что дьявол хотел его достать, потому что он был хорошим человеком». Хорошие люди не делают определенных вещей. Это не означает, что люди не представляют собой пеструю смесь или что кто-то вне искушения или искупления. И что искупление угнетателей не связано со справедливостью для угнетенных.
Свет проникает сквозь щели и все такое. Но некоторые трещины разрушают жизнь навсегда.
Недостаточно сказать «ну, мы все грешники». Сведение воедино всех грехов - это своего рода гностицизм, который отрицает ужасную реальность того, к чему приводят определенные действия здесь, на земле. Хотя это и кажется педантичным, моральное богословие имеет иерархию грехов не просто так.
Даже разговор о «грехе» фокусирует внимание на разрыве между душой и Богом, отвлекая нас от зрелища власти, злоупотребляющей уязвимостью, разрушающей невинность - и требований справедливости.
Как бы трудно нам ни было признать, что люди, которых мы считали героями, на самом деле были виновны в ужасных и отвратительных деяниях, нам никогда не будет так трудно жить с корректировкой наших убеждений, как это было было для жертв, чтобы страдать в тишине. И отказ им верить делает их страдания еще более болезненными.
Подумайте, как вы ответите. Подумайте о том, кто может вас слышать.
www.flickr.com/photos/dano_r/2907035470/