Благоговение и тайна являются строительными блоками для научных исследований
Евхаристия, это центральное таинство католической веры, с момента своего первого раскрытия стала источником скандала. Все мы, кто повторил ответ Петра: «Господи, к кому нам идти?» должны были принять активное решение принять то, что глаза не могут видеть и что ум не может полностью понять. Евхаристия - самая ненаучная реальность, тайна, недоступная нашим чувствам.
И все же, любопытно, не может ли сама наша вера в Евхаристию принести пользу науке?
Давайте раскроем эту мысль.
- Вера - это выбор
Необходимым аспектом веры является сознательное решение иметь ее. Что это делает с умом? Во-первых, это приводит к тому, что некоторые явления не поддаются пониманию. Это немедленно приводит нас к созерцанию нашей малости, что ведет к смирению, а смирение делает нас детьми. Быть похожим на ребенка - значит жить в постоянном благоговейном удивлении, как жили святые. Трудно жить в этом состоянии, не задаваясь постоянными вопросами и спрашивая: «Почему?»
Очевидно, что трепет и удивление вкупе с рвением к вопросам являются строительными блоками научных исследований.
- Вера в Святую Евхаристию требует веры
Вера, несомненно, необходима для принятия пресуществления. Как мы знаем, Евхаристия вызывала у некоторых возмущение с того момента в Евангелии от Иоанна, глава 6, когда Иисус сказал нам есть Его плоть и пить Его кровь. Если мы никогда не чувствовали в себе отголоска того скандала, который ощущали слушатели Иисуса, то наша вера, вероятно, вторична, ибо даже самые ревностные из нас могут лишь осмелиться так далеко, прежде чем сдаться и принять на веру истину Евхаристии., обнимая свою тайну.
Но именно здесь Месса может быть одним из самых мощных инструментов в уникальном способе взаимодействия католиков с окружающей средой. Причастие для того, кто глубоко задумался, открывает разум парадоксам. Хозяйство похоже на хлеб и вино, но это Плоть и Кровь нашего Творца. Как парадокс помогает верующему понять мир вокруг нас? Во-первых, это позволяет уму примирить то, что может показаться противоречием на поверхности. Многим нашим протестантским братьям и сестрам теория эволюции кажется противоречащей библейской вере. Тем не менее, для нас, католиков, соединение науки с нашей верой не представляет проблемы.
Это так удивительно? Когда кто-то регулярно, еженедельно, даже ежедневно приближается к тайне, стоит ли удивляться, что он может легко разрешить противоречие между историей сотворения и материальным происхождением человека как одновременными истинами?
Алистер МакГрат на семинаре, посвященном пересечению христианской жизни и дарвинизма, предположил, что если бы Дарвин написал свою основополагающую книгу в Риме, а не в Англии, сегодняшние разговоры были бы совершенно другими. В самом деле, для Бога, который может сделать Плоть и Кровь из хлеба и вина, есть ли что-нибудь невозможное? И для католика, проведшего всю жизнь на коленях перед алтарем, участвуя в таинстве, возможно узнать даже то, что до конца не понято.
- Вера и Разум дополняют друг друга
Было бы совершенно неправильно говорить: «Вся великая наука исходит от католиков». Но что не было бы неверным, так это заявление: «Католицизм - мощный инкубатор». На самом деле в стенах католических институтов произошло значительное научное продвижение; сам научный метод зародился в католицизме. Но разве это удивительно, учитывая центральное место Евхаристии в католической жизни? Сам институт, если его воспринимать всерьез, не может привести ни к какому другому поведению, кроме открытости необъяснимому.
Ничего никогда не было сделано группой сверстников, сидящих в кругу, уверяющих друг друга в невозможности идеи, и ничего никогда не было бы открыто, если бы Церковь в целом не приветствовала новые открытия.. Если бы католицизм не приветствовал превращение невозможного в невероятное, а затем невероятное стало бы материальной истиной, мы до сих пор жили бы в средневековье. Открытость этому циклу почти требует сверхчеловеческой готовности принять неизвестное. И для того, чтобы это произошло в таком крупном масштабе, на протяжении стольких столетий, требуется центральное место события, которое происходит на протяжении всего времени и которое удерживает ум укорененным в понимании того, что невероятное, каким бы скандальным и каким бы яростным оно ни было, возможен.
Следовательно, Месса и Святая Евхаристия являются прочным основанием, поддерживающим всю научную мысль.